Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" - Страница 13

Ад 2 подслоя – пытаются сформировать глубинное проявленное временных нечистых методов. Это уже проявление угнетающих методов. Вред от ветра.

Ад 3 подслоя – пытаются сформировать внешнее будущее временных нечистых методов. Прямая угроза телу от холода. Ветер порождает холод. Уже начинается разрушение нечистой судьбы.

Ад 4 подслоя – пытаются сформировать внешнее проявленное временных нечистых методов. Непосредственный вред, причиняемый холодом, результатом ветра

Ад 5 подслоя – пытаются сформировать глубинное будущее пространственных нечистых методов. Пытаются повлиять на нечистые методы, которые порождаются холодом в результате его воздействия на пространственные процессы. Угроза поражения холодом.

Ад 6 подслоя – пытаются сформировать глубинное проявленное пространственных нечистых методов. Пытаются уменьшить вред от холода.

Ад 7 подслоя – пытаются сформировать внешнее будущее пространственных нечистых методов. Пространственные признаки разрушения от холода.

Ад 8 подслоя – внешнее проявленное пространственных нечистых методов. Результат всех предыдущих вместе.

Образное описание жителей ада, испытания основы

В разделе «ад» об испытаниях основы рассказывать-то особо и нечего. Ад – это сплошное, почти непрерывное испытание соответствующей основы. Но даже там высокомерие существует: иногда в аду бывают периоды относительного затишья бушующей огненной или ледяной стихии. В результате – часть страдающих там может оказаться в лучших условиях, чем другие, и т.д. Кроме того, медаль-то имеет две стороны! Кто-то создаст нечистый метод, позволяющий избежать страданий боли. А кто-то – создаст метод, увеличивающий эти страдания! Последним заняты черти – коренные жители ада. Значит, можно вполне говорить о том, что раскаявшегося грешника синхронизация свыше будет менять к лучшему, и он будет преодолевать испытания ада. А нераскаявшемуся будет весьма затруднительно открыться синхронизации. Может быть, для первого возможно даже досрочное освобождение. В некоторых религиозных учениях об освобождении ничего не сказано, зато, например, в Христианстве – сказано! Есть и картина, написанная по библейским событиям «Христос выводит праведников из ада». Но откуда там взялись праведники, спрашивается? Наверное же, они были грешниками, но раскаялись и изменились в лучшую сторону! «… впрочем, нисшедши в ад, Он не всех восстановил, а только тех, которые восхотели уверовать в Него». Итак, даже в аду есть место изменению и устремлению к Господу.

Мнение среднего жителя земли таково: ад, все, навечно! Погибель вечная! Нет прощения! От этого заблуждения, как его следствие и подобие – на земле возникают тюрьмы, в которых заключенные пребывают без прав и без лика собственного, как будто и нет в них души живой. На самом же деле – всегда есть шанс жажды к доброму даже у самой грешной души, и это всегда будет оценено высшими силами и не будет забыто, даже если награда и медлит.

Но в целом восприятие на слое ада весьма примитивно. Вот передо мной батарея отопления. Так она видна с человеческого слоя бытия: труба из нержавеющей стали и змеевик – из более тонких трубок. А на слое ада не видно ни стали, ни функции – обогревать помещение. Труба там видна как колеблющееся марево, из которого проступают иглы. Очевидно, там воспринимается лишь одно: вода в батарее может обжигать. Змеевик виден как жгущий пар. Опять же – видно только то, что змеевик рассеивает горячую воду по большей площади – а пар – возможная причина боли. Устройство душа: стальная скрученная спираль, внутри которой резиновая трубка. На слое ада сам душ и спираль не видны никак, нет ни функции, ни цели, ни материала. А резина видна как тягучее марево, грозящее угрозой удушения. Уложенный кафель. На слое ада гладкий красивый кафель не виден вообще, но сама поверхность грозит острыми иглами и порезами. Почему? Кафель, если по нему ударить – он может поранить острыми осколками. Это и будет проявлено на слое ада. На полке стоит бутылка со средством для мытья пола. На слое ада она видна как мучительное состояние пресыщенности пороком. Сродни состоянию обжоры, который наелся до предела и вдруг понял, что вся еда – гнилая. И опять на слое ада исчезает все высшее, остается лишь базовая разрушительная функция – пресыщение.

А за что вообще можно попасть в ад? В некоторых религиозных общинах существует мнение, что в ад можно попасть за какие-то нечастые бытовые корысти, мелкие проступки и так далее. Да, за эти грехи наказание, конечно же, будет. Но наказание должно соответствовать преступлению и воспитывать. И тогда ад за них – это уж слишком. Хотя, с другой стороны, такая осторожность где-то и полезна: дующий на молоко – на кипяток-то уж точно подует. Но логика истины, логика искренности говорит по-другому: только правдой можно убедить разумное существо в чем-то. Любая ложь – порождает сомнение и неверие. Говоря иначе, средний человек сначала боится всего, а потом он попросту грешит и не верит ни в ад, ни в наказание и в сам грех он тоже не верит. Его сверхсознание чувствует – в ад он не попадет за редкие мелочи. И человек легкомысленно решает: значит и вообще не попадет, и ада нет, да и вообще наказания ни за что нет. Однако это еще большая ложь: и ад есть, и наказания тоже есть.

По моему мнению и исходя из известных мне знаний (хотя, может, путей деградации в ад и больше), в ад можно попасть, совершив два основных вида преступлений: действия, которые соберут тьму, и действия, которые истощат свет.

Напоминаю: все описания, связанные с адом, весьма агрессивны и приземлены – на то он и ад. Именно поэтому я поставил данный раздел первым и кто хочет – вполне может пропустить слой ада и слой приведений. Но с другой стороны, его надо было включить, ведь ад – это часть мироздания, и никому не помешает знать: за что можно попасть в ад и как этого избежать. И если действиям, которые собирают тьму – в основном подвержены существа только на невысоких слоях континуума, то действиям, которые могут истощить свет, подвержены существа и на более высоких слоях бытия.

О действиях собирающих тьму: человек возжелал своровать у прохожего деньги, начал отнимать кошелек, владелец кошелька упал и сильно ударившись, умер. Воришка получит весьма серьезные наказания в будущем за этот грех и в данной жизни, и в последующих! Но в ад он, скорее всего, не попадет. Потому что он не стремился убить другого, не стремился к боли и мучениям. Не было прямых стремлений порождать нечистые разрушительные процессы. Он не хотел убивать, это произошло случайно. Стандартного отношения стагнирующего жителя ада: высокомерия от того что убил, причинил боль, колол и жег также не было. Этот человек желал воровать, но не желал убивать.

А вот идет другой: у него даже не было стремления красть – но он идет и видит: стоит человек спиной к нему, а вокруг никого. И он думает: «а вот ударю его,  это позволит мне достигнуть желаемого». Он действовал и собирал так, как собирают нечистые жители ада. Его сознательной деятельностью стало разрушение – распад в результате удара. Его действиям сопутствовала ненависть нечистая радость от нанесения вреда боли. Его стремления были нечистыми: безнаказанно, с помощью разрушения и насилия взять деньги, пойти делать то, что он хочет, даже не оглянувшись на убитого. И эти действия также будут нечистыми – деньги, взятые с помощью нечистой страсти, обусловят их таковыми.

Обобщим: в ад приведут действия, собранные исключительно из необузданных нечистых страстей (не-опеки). Захотел – ударил, захотел – поджег. Такие действия, в которых нечистые стремления воспринимаются как удаль: «да я мужик: захотел – сделал!». Вообще, это характерная черта слоя ада: «что хочу – делаю», ограничений просто нет. Правил нет, совести, связанной с высшим – тоже нет.

Или в пассивной форме так: кто-то захотел отдохнуть на даче. Но захотел он этого не как душевного процесса, когда мирские явления – лишь внешнее отражение сути. Но и не как счастья эмоций: есть обед с друзьями, слушать стрекотание кузнечиков и вести неспешные разговоры глядя на мотыльков, снующих вокруг светильников. А о высочайших слоях он и не задумывался даже. Он отринул все высшие энергии. А без всего этого – дача может интересовать его лишь как нагромождение нечистых камней, железа, как грубый огонь, горящий в очаге, возможность жарить плоть и разрывать зубами мясо и т.д. и т.п. Такой дачник начал собирать, творить нечистую страсть, нечистую судьбу. И чем дольше и глубже он это делает, тем большее сродство он получит к адскому слою бытия.