Проект 018. Смерть? - Коллектив авторов - Страница 36

Пророк и царь Давид, любимец Божий, регулярно получал от Бога такие приказы. У кого язык повернется сказать, что когда он вывел пленников «…и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил в обжигательные печи. Так он поступал со всеми городами Аммонитскими». (2Цар. 12, 6), это была любовь Бога к людям?

Церковь объясняет массовое уничтожение мужчин, женщин, стариков и детей по приказу Бога-Троицы тем, что это были не совсем люди, люди со сбившейся программой, т. е. бракованные люди. Поэтому Бог-Троица, проявляя свою любовь, велел всех убивать, не разбирая пола и возраста. Кстати, это были первые зафиксированные биологические чистки, проводимые представителями одной расы относительно людей другой расы.

Я отказываюсь от церкви со всеми ее обрядами и ритуалами. Не вижу смысла лицемерить в этих вопросах. Не исключаю, что ошибаюсь… Ну что же… Человеку недоступна абсолютная истина. Как было сказано, единственное, что человеку доступно, — быть честным относительно своих убеждений. Все. Ничего больше ему недоступно.

Когда Савл, будущий апостол Павел, гнал христиан, он был честен относительно своих убеждений. Когда его убеждения изменились, он сам стал христианином. В том и другом случае он был честным человеком. Честность — высшее состояние человека. Вот в нем я и хочу остаться. Если даже есть тот Бог, о котором говорит церковь, а я ошибаюсь, ну и что? Разве Богу нужно мое лицемерие? Нет, ему нужна правда. Он прямо призывает «…правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею». (Втор. 16, 22). Кто ищет правду, тот настолько прав, насколько это возможно для человека. Даже если ошибается на этом пути, он все равно прав. Если человек честно делал то, что считал добром, но у него ничего не получилось (или получился обратный результат), его оценивают не по результату, а по намерению. Равно и наоборот: кто стремился сделать зло, но у него случайно получилось добро, оценивать его следует по намерению, а не по результату.

Христос говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф. 5,6). Обращаю внимание, блаженны жаждущие правды, а не насытившиеся правдой. Призыв к несовершенному существу искать истину и не успокаиваться означает, что рано или поздно оно ошибется в своем поиске (иначе это не человек, а совершенное безошибочное существо). Если Бог призывает несовершенное существо искать правду, он не может судить его за ошибки, совершенные при поиске. Это все равно что судить человека за неумение летать. Если и будет суд за ошибки, совершенные при искреннем поиске правды, тогда… я не знаю. Тогда тут для меня тайна.

Как бывший христианин, особо хочу сказать о своем прощании с христианством. Я видел там много хороших людей. Намного больше, чем в обычной жизни. Когда у людей есть цель выше колбасы, не важно, религиозная или научная, это очищает их.

Прощаясь с христианством в частности и со всеми религиями в целом, я скажу, что само пребывание в статусе верующего дало мне хороший урок. Благодаря этому я стал масштабно мыслить, видеть целое, не увязать в бантиках. Вспомнилась евангельская фраза: «…от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37). Да, я готов.

Аминь.

P.S.

Мое частое цитирование Библии может показаться странным, потому что я не верю в того Бога, кому приписывают эти мысли (пишу его имя с большой буквы, как имя собственное). Кажется, непоследовательность. Вовсе нет. Просто я считаю ценностью мысль, а не источник. Не важно, кто сказал. Важно, что я нахожу эту мысль правильной.

Разобравшись с религиозным мировоззрением, перехожу к научному атеизму. В нем на первый взгляд нет эмоций и призывов слепо верить. Подкупает, что атеизм своей базой заявляет не непроверяемые утверждения, а научные факты. Кажется, тут все степенно, добротно и академично. Атеистический взгляд на мир призывает думать и делать выводы, а не бездоказательно отрицать Бога, как было за тысячи лет до научного атеизма. «Сказал безумец в сердце своем «нет Бога» (Пс. 13, 1). В этом возгласе эмоциональное отчаяние на безмолвие неба, под которым совершались различные несправедливости, но нет никакой логики. Просто разозлился человек, что Бог ему не помогает стоять за правду…

Научный атеизм отличается от голословного отрицания Бога. Его точка отсчета — научные открытия, случившиеся в христианской Европе XVII века, поколебавшие непогрешимость церкви. Церковь учила, что мир неизменен. Вселенная подобна пустому яйцу. В центре Земля. Вокруг вращаются ВСЕ небесные тела. К скорлупе космического яйца, называемой небесной твердью, крепятся небесные светила (как фонарики на потолке).

Однажды Галилей, добрый католик, направил свой телескоп на звездное небо и увидел, что вокруг Юпитера вращаются спутники. Это открытие нанесло смертельный удар по католической церкви. Оно указывало: НЕ ВСЕ тела вращаются вокруг Земли.

Для людей того времени это был ШОК. У глядящего в телескоп человека почва из-под ног уходила. Факты говорили одно. Церковь говорила другое. Божественность церкви попала под сомнение. Здание католической цивилизации опасно зашаталось.

Современнику сложно представить потрясение средневекового человека, глядящего в телескоп и видящего бездну вместо тверди с фонариками. В голове вихрем неслись мысли: «Этого не может быть, потому что не может быть никогда». Но это БЫЛО.

Квинтэссенция нового понимания мира отражена в стихах Ломоносова: «Открылась бездна звезд полна/ звездам числа нет, бездне дна». Звезды оказались далекими солнцами, а не фонариками. Земля была не центром Мира, вокруг которого вращается ВСЕ, а одной из планет, которая сама вращалась вокруг звезды по имени Солнце.

На волне этого потрясения ученые позднего Средневековья объявили, что мир не имеет конца. Небесные тела, раньше считавшиеся прикрученными к небесной тверди, и потому не падающими на землю, теперь объявлялись висящими в пустоте.

Из факта, что не все небесные тела вращаются вокруг Солнца, не следовало, что никакой тверди нет и мир бесконечный. С таким же успехом можно было допустить, что «твердь» очень далеко, и потому ее не видно в телескоп. Но под впечатлением обмана от церкви ученые позднего Средневековья исходят из того, что если церковь учит, что мир имеет возраст и является конечным, значит, истина наоборот — у мира нет возраста и он бесконечный. Мир — вечно существующая бесконечная величина.

Конечно, методология науки не базируется на отрицании религиозных утверждений. Но крах религии повлиял на сознание. Раньше ученые боялись думать против церкви. С ослаблением религии сознание становится более свободным, и догмы сразу посыпались.

Страшным по последствиям было не то, что церковь неверно рисовала картину мира, а ученые на этом основании делали необоснованные выводы о бесконечности Вселенной. Страшным было утверждение, что Мир не имеет НАЧАЛА.

На первый взгляд ничего особенного: ну, нет начала и нет, что такого? Чтобы уловить проблему, нужно понимать, что главный признак Бога — не степень могущества, а творение Мира. Как бы ни было могущественно существо, но если оно не творило мир — оно житель мира, но никак не его творец и, следовательно, не Бог. Синонимом слова «Бог» является словосочетание «Творец Вселенной».

Концепция вечной Вселенной ломает концепцию Бога-Творца. Если Вселенная вечная, у нее нет начала — момента, с которого она начала быть и до которого ее не было. Если мир никто не творил, если он был всегда, значит, у мира нет Творца.

Раз Вселенная вечная и бесконечная, в ней все может быть. Нет никаких проблем допустить существование неведомой высшей жизни, инопланетян, создавших нашу планету со всеми ее обитателями. Все можно допустить. Кроме одного — нельзя допустить, что вечную Вселенную кто-то сотворил. Если Вселенная вечная — Бога НЕТ.