Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей - Страница 21

Прагматик ищет в появлении гномика в первую очередь выгоду, и поэтому все гномики

существуют для прагматика только в той мере, сколько выгоды он может из этого извлечь.

Именно прагматик будет возить гномика по ярмаркам, он пригласит всё семейство зелёных

гномиков для организации бизнес-тура, в крайнем случае прагматик может даже продать

гномика на эксперименты, но это мероприятие в глазах прагматика выглядит явно

убыточным. Если гномик исчезнет ещё до того момента, как попадёт в руки прагматику, тот

скорее всего вообще проигнорирует факт его появления.

Отдельную группу участвующих в представлении гномика образуют искатель

сенсаций, мистик и фанатик. Все они не от мира сего, поэтому чем более гномик нереален,

тем лучше для них. Они все твёрдо убеждены, что с миром что-то не в порядке, и поэтому

гномик, русалка или инопланетяне — все они представляют собой объекты одной группы,

являются лишь ещё одним подтверждением этого. Можно даже сказать, что гномик всегда

существовал для них. Искатель сенсаций будет громко орать: «Гномик, гномик!», и тыкать в

него пальцем. Он может организовать газетную шумиху, всяческие ток-шоу, где будет брать

интервью у участников события и спрашивать мнения папы римского о зелёных гномиках.

После того как гномики станут неактуальными, на очереди русалки, а после —

инопланетяне. Искатель сенсаций — это наиболее энергичный тип из всей компании, однако

его задора хватает лишь на три дня. После этого гномик интересует его не более, чем

прошлогодний снег.

Для мистика появление гномика — это осуществление тайных молитв и надежд. Он

наконец получил желанный сигнал свыше. При этом этот сигнал может означать как скорый

конец света, так и приход братьев по разуму из созвездия диких овец или же послание

Наполеона с того света. Мистик живёт в своём внутреннем мире, и его интерпретация

гномика зависит от всего, например, от яркости лампочек, чиханий других участников и даже

жужжания мух. Всё это тоже сигналы, которые преобразуются в воспалённом мозгу мистика

в странную смесь — они создают мир мистика, в котором всё влияет на всё. В целом мистик

вполне безвредный тип, в отличие от фанатика.

Фанатик — это мистик, у которого сгорели все предохранители. Смесь, которая

образуется в голове у мистика, у фанатика взрывоопасна. Например, мистик вряд ли будет

организовывать культ зелёных гномиков, а фанатик не только организует его, но будет

следить, чтобы все усердно молились. Если кто-то будет противостоять этому культу, то

мистик просто проигнорирует эту персону. Фанатик же объявит священную войну. Даже если

фанатику придётся погибнуть, он непременно попадёт в им же созданный рай и постарается

прихватить как можно больше неверных с собой. Понятно, что зелёный гномик играет только

второстепенную роль, более того, если вдруг гномик поведёт себя не так, как это

предписывает созданное фанатиком священное описание гномиков, то гномик, скорее всего,

перейдёт в иной мир и будет посмертно канонизирован.

Вот так маленькая группа граждан освидетельствовала появление гномика. В конце

концов каждый забудет о нём и будет следовать лишь собственным идеям, постулатам,

мнениям, сомнениям, верованиям, теориям, экспериментальным выводам и т.д. Поскольку

все они имеют лишь отдалённое отношение к самому гномику, гномик, предвидя это, просто

исчез.

Глава 3. НЕТРАДИЦИОННЫЕ ТЕЧЕНИЯ XX века

Нетрадиционные исследования в Европе и США в XX веке развивались на фоне

четырёх больших исторических процессов, начавшихся ещё в XVIII-XIX веках: это

различные направления витализма и появление психологии; период «постмонотеизма» и

широкое распространение спиритуалистических и эзотерических течений; возникновение и

развитие теории электромагнетизма; размежевание науки с «псевдодисциплинами», которое

началось ещё в работах Френсиса Бэкона в XVII веке и окончательно оформилось в начале

XX века. Все эти процессы существенно повлияли на дальнейшие нетрадиционные течения.

В этой главе рассматривается инструментализация виталистической парадигмы и

возникновение нескольких новых направлений в XX веке. Во-первых, это радионика,

основанная Альбертом Абрамсом [154; 155; 156]. Во-вторых, это различные биорезонансные

теории, появившиеся ещё в 20-30-х годах в работах Георгия Лаховского [157], Рояла Райфа

[158], авторов-радиоников, позже — в так называемой МОРА-терапии [159] и др. В-третьих,

это массивная инструментализация парапсихологии, которая продолжается по настоящий

момент [160], и возникновение психотроники как инструментальной ветви парапсихологии.

Нужно упомянуть и такие имена, как Джон Кили [161], Виктор Шаубергер [162], Генри

Моррей [163] и др. В западных источниках это направление связывается с так называемой

«свободной энергией» и традиционно критикуется [164]. Обсуждение этой темы выходит за

пределы данной книги, и она упомянута исключительно для полноты обзора. Наконец, нужно

отметить западные государственные программы XX века в Германии сороковых годов и в

послевоенных США (исторический обзор соответствующей советской программы будет дан

в следующей главе), а также академические группы исследователей в разных странах мира.

Исторически радионика продолжает течение виталистов XVIII-XIX веков в новом русле

беспроводной связи. Произошла новая технологическая революция, и это ознаменовало

переход к новому пониманию «нетрадиционных» работ — от «жизненной энергии» к

«теории поля». В начале XX века технические возможности ещё не позволяли разрабатывать

приборные детекторы «высокопроникающего» излучения. Поэтому, в результате случайного

открытия, были использованы идеомоторные реакции оператора в качестве такого сенсора.

Использование с одной стороны электронных систем, а с другой стороны — психических

способностей оператора в качестве сенсорного элемента составляет суть радионики. Этот

принцип не изменился на протяжении последних ста лет. В этой книге не рассматривается

радиэстезия (биолокация), которая имеет многие сходные элементы с радионикой.

Заинтересованные читатели могут найти обзоры многовековой истории радиэстезии в

специальной литературе [165].

Принцип частот и резонансных контуров, известных в радиосистемах, нашёл своё

продолжение также и в теории биологических резонансов. Если в начале века теория

биорезонансов вызывала бурную критическую реакцию [166], то на настоящий момент

существует большое количество публикаций, посвящённых реакциям биологических систем

на определённые частоты ЭМ-излучения [167; 168; 169; 170; 171; 172]. Применительно к

«высокопроникающему» излучению используется тот же принцип резонансных частот:

модуляция этого излучения имеет селективное воздействие на биологические системы.

Вариантом этой теории является идея информационного импринтинга [173], известного как

перенос информационного действия [174], получившая своё продолжение в настоящее время

[175].

Психотроника как приборное направление, устанавливающее мост между материей и

мозгом, выкристаллизовалась довольно поздно, в конце 60-х годов прошлого века [176; 177].

Первая конференция по проблемам психотроники была проведена в Праге в 1973 году, само

название «психотроника» предложено Зденеком Рейдаком (Zdenek Rejdak, 1934-2004) как

наименование экспериментальной области парапсихологии [3]. На данный момент под

психотроникой понимается широкий пласт методов, приборов и подходов, связанных с

проблемой сознания, «высокопроникающим» излучением и «нетрадиционными практиками»

[178]. Для обозначения направления исследований в контексте взаимодействия материи и