Фундаментальное воспитание - Самаэль Аун Веор - Страница 34

Со строго логической точки зрения, оказывается абсурдно хотеть испытать реальность не познавая самих себя.

Нужно срочно в целостной форме и во всех областях ума понять каждую проблему по мере, как она появляется в уме каждого желания, каждого воспоминания, каждого психологического дефекта и т. д.

Это ясно во всём свете, что в течение практики медитации по экрану ума проходят в тёмной процессии все психологические дефекты, которые нас определяют. Все наши радости и печали, бесчисленные воспоминания, множественные импульсы, которые идут; то от внешнего мира, то от внутреннего, желания всякого рода, страсти разнообразные, старые обиды, ненависти и т. д.

Тот кто, действительно хочет установить в своем уме основной камень для медитации, должен уделить внимание этим позитивным и негативным ценностям в нашем понимании и понять их в целостной форме не только на исключительно интеллектуальном уровне, но также во всех подсознательных, инфрасознательных и бессознательных областях ума.

Никогда должны забывать, что в уме есть много уровней. Глубокое изучение всех этих значений фактически означает познание самого себя.

Всякий фильм на экране ума имеет начало и конец. Когда завершается парад форм, желаний, страстей, амбиций, воспоминаний и т. д., тогда ум становится спокойным и в глубокой тишине, опустошенный от всякого рода мысли.

Современные ученики психологии нуждаются в опыте, в воспитании освященной пустоты. Вторжение пустоты в наш личный ум позволяет испытать, почувствовать и пережить, тот элемент, который трансформирует.

Этот элемент — это реальность.

Различаете между умом, когда он спокоен и умом когда он насильственно утихомирен. Различайте между умом, который в тишине и ум, который затих силой.

На свет любого вывода, мы должны понять, что когда ум успокоен насильственно, то в глубине и на других уровнях он не спокоен и борется, чтобы освободиться.

С точки зрения аналитической, мы должны понимать, что когда мы заставили молчать ум, то в глубине он не молчит, и страшно отчаивается.

Настоящее спокойствие и естественная и спонтанная тишина ума возникает в нас, подобно; как счастье, когда завершается очень интимный фильм нашего личного существования на чудесном экране интеллекта.

Только когда ум в естественной и спонтанной форме успокоен, только когда ум находится в упоительной тишине, тогда наступает вторжение освещенной пустоты. Пустоту нелегко, объяснить. Она неопределима или неописуема. Любое понятие, которое мы выразим о ней, может провалиться в главной точке.

Пустота не может быть описана на словах. Это обязано тому, что человеческий язык был создан, в основном для того, чтобы определять существующие вещи, мысли и чувства, неподходящие, для того чтобы выразить в ясной и специфической форме несуществующие явления, вещи и чувства.

Пытаться рассуждать о пустоте в этих пределах ограниченного языка — это вне всякого сомнения оказывается глупым и абсолютно ошибочным фактом.

«Пустота — это не существование, а Существование, это не пустота».

«Форма не отличается от пустоты А пустота не отличается от формы».

«Форма, это пустота и пустота — это форма. Именно, благодаря пустоте, — вещи существуют».

«Пустота и существование дополняют друг — друга И они не противостоят друг — другу». Пустота и существование встречают друг — друга и обнимаются.

«Когда существа нормальной чувствительности видят объект, они видят только его существующий аспект, они не видят его пустой аспект».

«Всякое просвещенное существо, может видеть одновременно, как существующий, так и пустой аспект любой вещи».

«Пустота, это всего лишь термин, который определяет несущественную и обезличенную природу существ и в знак, указывающий абсолютную отделенность и свободу состояние».

Учителя и учительницы школ, колледжей и университетов, должны глубоко изучать нашу революционную психологию и затем обучить своих учеников этому пути, который ведет к испытанию реальности.

Испытать реальность возможно только, когда мысль прекратилась.

Вторжение пустоты позволяет нам испытать ясный свет чистой реальности.

Настоящее знание, в действительности пустое без характеристики и без света — это настоящая реальность, универсальная доброта.

Твоя интеллигенция, чья настоящая природа — это пустота, не должна рассматриваться как пустота из ничего, а как сама интеллигенция без помех, блестящая и универсальная, — это счастливое сознание. Это универсально мудрый Буда. Свое личное сознание радостная и сияющая интеллигенция — неразделимы. Её объединение Дармакайя: состояние совершенного просвещения.

Твоё личное блестящее и пустое и неразделимое от тела сияния сознание, не имеет ни рождения ни смерти. И это неизменный свет Амитара Будды.

Этого знания хватит. Распознать пустоту своей личной интеллигенции, как состояние будды, считать его своим личным сознанием — это продолжать в божественном духе будды.

Держи твой интеллект, не отвлекаясь в течение всей медитации, забудь что ты находишься в медитации, потому что когда думается, что медитируется, то этой мысли будет достаточно, чтобы нарушить медитацию. твой ум должен остаться пустым, чтобы испытать реальность.

Учителя и учительницы школ, колледжей и университетов, должны глубоко изучать революционную психологию, которой обучает интернациональное гностическое движение. психология революции в движении — это абсолютно отличающееся от всего, что ранее было известно под этим именем.

Вне всякого сомнения, мы можем сказать и, не боясь ошибиться, что за весь этот курс веков, который преследовал этой глубокой ночи веков, никогда психология не падала так низко, как в настоящую эпоху бунтарей без идеала, и джентльменов рока.

Отставшая и реакционная психология этих людей к довершению несчастий жалко потеряла свой смысл существования, и всякую прямую связь со своим настоящим источником.

В эти времена сексуальной дегенерации и полного повреждения ума, уже не только становится не возможным с полной точностью определить термин психология, но так же по настоящему игнорируется фундаментальные предметы психологии.

Те, кто ошибочно полагает, что современная психология — это наука последнего часа, они находятся в реальном смешении, потому что психология — это древнейшая наука, которая имеет свой источник в древних школах архаических мистерий.

Типу сноба, сверхсовременному плуту, ретрограду, не возможно определить то, что называется психология, потому что, за исключением этой современной эпохи, это очевидно, что психология никогда не существовала под своим личным именем, в связи с тем, что по той или иной причине, всегда подозревалась в своих подрывных тенденциях политического или религиозного характера, и поэтому возникла необходимость замаскировать ее под множественными одеяниями.

С древнейших времен, на различных сценариях театра жизни, психология представляла всегда свою интеллигентно замаскированную роль, с одеждой философии.

На берегу Г анга, священной Индии Вед, из страшной ночи веков существуют формы Йоги, которые в глубине являются чистой опытной психологией высоких полетов.

7 Йог всегда были описаны как методы, процедуры или философские системы.

В арабском мире священные учения суфиев частично в метафизической и частично в религиозной форме имеют свой абсолютно психологический порядок.

В старой Европе, прогнившей до сердцевины костей столькими войнами, расовыми, религиозными и политическими предрассудками, все еще до конца прошлого века, психология маскировалась в костюме Философии, чтобы пройти не замеченной.

Философия, не смотря на свои разделения и подразделения, такие, как Логика, Теория Знания, Этика, Эстетика, и т. д., вне всякого сомнения, в самой себе, является очевидной саморефлексией, мистическим познаванием существа, познавательным функционализмом пробужденного сознания.