Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович - Страница 14

Согласно учению Традиции, как мы уже видели, человек наделен тремя психическими центрами, и каждый центр подразделяется на шесть секторов. Таким образом, количество органов сознания Личности увеличивается до восемнадцати. Каждое дробное "я" есть не что иное, как частичка сознания Личности (то есть совокупности психических "я"), которая в данный момент считает себя Личностью. Применив алгебраическую формулу для подсчета количества всех возможных комбинаций из тройки, двойки и единицы, которые могут проистекать из наличия трех центров и их восемнадцати секторов, мы в итоге получим число 987.

В этом раздробленном сознании - показателе бедственного состояния нашей Личности - находит выражение подменяющее собою всего человека множество возможных комбинаций секторов, каждый из которых играет активную роль во внутренней жизни человека - в восприятии впечатлений, выражении желаний, мнений и чувств.

В таких комбинациях чаще всего принимают участие два или три сектора; однозначная зависимость конкретного психического состояния от деятельности лишь одного сектора наблюдается достаточно редко. До тех пор, пока из всех "железных опилок" внутри человека не образуется сплав, 987 возможных комбинации центров и секторов порождают в нем, в зависимости от соответствующих обстоятельств, то или иное из возможных 987 ущербных состояний раздробленного сознания Личности. Каждое из них в определенный момент проявляет себя как целостное "Я" и воспринимает себя аналогичным образом. Однако нужно помнить, что мы имеем дело не с целостным "Я", а все с тем же множеством дробных "я"¹.

1 Весьма близкие к нашим подсчетам результаты дают исследования некоторых психологов. Так, общепризнанным в настоящее время является показатель, зафиксированный в лаборатории Шелдона где при помощи эмпирических методов были обнаружены в общей сложности 650 характерологических черт (cf. Guy Palmade, "La Characterologie", Presses Uoiversitaires de France, Paris, 1953).

Различные комбинации дробных "я", беспрестанно в нас возникающие и распадающиеся, создают ткань наглей жизни; но результат их действия неизменно тлетворен. Такая жизнь - перетряхивание "железных опилок" в тигле (см. рис. 1) - подвержена постоянным хаотичным изменениям. Жить ею - значит находиться полностью во власти внешних событий, без какой бы то ни было ясно очерченной цели, которой можно было бы достичь с помощью вполне конкретного продуманного плана. Это напоминает явление волновой интерференции, которую изображают в виде переплетения чередующихся синусоид.

Жизнь в таком режиме иссушает и истощает человека, и в конце концов приводит его к смерти. Далее мы рассмотрим эту проблему с различных точек зрения, которые помогают уяснить причины старения и смерти. С эзотерической точки зрения смерть - это поражение¹. Взаимное трение "железных опилок", происходящее в повседневной жизни, недостаточно интенсивно для того, чтобы зажечь внутренний огонь, способный преобразить все бытие вплоть до победы над Смертью. Однако такого трения более чем достаточно, чтобы полностью исчерпать резервы жизненных сил и тем самым принести смерть. Как раз на этот случай уместна цитата из Откровения Иоанна Богослова:

"Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, слеп, и наг. Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (ОткрЗ: 15-18).

1 Bankruptcy": букв, "банкротство"; крушение, крах

ГЛАВА V

(1)

Три психических центра Личности в любом наблюдаемом случае формируются порознь и в разное время.

Двигательный центр высоко развит уже у новорожденных. Его положительная, инстинктивная часть, или половина, формируется еще в утробе матери, начиная с момента зачатия, так что в момент рождения он уже функционирует в нормальном режиме¹. После этого с ним не происходит каких-либо существенных перемен. Значительно меньше развита другая его половина - отрицательная, двигательная. Можно сказать, что у новорожденных инстинктивная часть двигательного центра функционирует на 75% его общей мощности, а для отрицательной, двигательной части этот показатель составляет всего 25%, причем вся ее мощность уходит на внутренние потребности тела. В процессе роста, в детстве и отрочестве, отрицательная часть двигательного центра развивается в отношении не только количественном, но и качественном. Кроме того, умение2 телесного, плотского "я" подлежит совершенствованию на каждой последующей ступени развития, начиная с хватательного рефлекса, когда тело уже вынуждено выполнять более сложные движения. Это развитие продолжается в течение всей жизни.

Эмоциональный центр новорожденного характеризуется прежде всего своей чистотой. Пока ребенок не научился лгать, он сохраняет присущее данному центру чудесное, можно сказать, свойство - спонтанно различать истинное от ложного в очень широком диапазоне всего, что доступно непосредственному опыту. С течением времени, благодаря принудительному формированию Личности ребенка образованием и всем прочим, эмоциональный центр деградирует и теряет эту свою способность, которую впрочем можно впоследствии возродить с помощью эзотерической работы, специальных упражнений и настойчивых усилий. Следует также отметить, что эмоциональный центр у новорожденного развит значительно меньше, чем двигательный, и в течение всей жизни внешнего человека - "человека №№ 1,2,3" - отстает от двух прочих - двигательного и интеллектуального.

Несмотря на то что как родители, так и общество в целом достаточно усердно занимаются воспитанием и образованием детей, эмоциональный центр получает очень мало шансов для развития. В нашей современной цивилизации это привело к чрезвычайному оскудению эмоциональной жизни. Уже в XVIII веке аббат Прево в своем знаменитом романе "Манон Леско" отмечал:

"Немногие знают полную силу различных движений сердца. У огромного большинства людей лишь пять или шесть чувств, которые ограничивают пределы их жизни и воображения. Кроме любви и ненависти, удовольствия и боли, надежды и страха они не чувствуют ничего".

1 "Rhythm".

2 "Savoir-faire"; см. выше, с. 39.

И далее:

"Но у благородных натур -тысячи душевных движений. Такие натуры как бы могут воспринимать мысли и чувства, выходящие за обычные рамки природы".

Развитие эмоционального центра - центральная задача и ось эзотерической культуры. Позже мы увидим, что только с помощью этого центра человек может найти ключ, который откроет ему врата иной, высшей жизни.

Интеллектуальный центр у новорожденного находится в зачаточном состоянии. В течение всей жизни он подвергается интенсивному развитию, благодаря которому его деятельность в условиях нашей цивилизации нередко принимает гипертрофированную форму.

В понимании нынешней эпохи формирование человека - это, главным образом, формирование его интеллектуального центра: посредством ли обучения, на личном ли опыте или посредством аналитической или творческой работы, оригинальной или компилятивной.