Семь лекций о живой этике (СИ) - Баныкин Николай Павлович - Страница 16

17. "Особенно нужно с малых лет привыкать к постоянному труду. Пусть лучшая эволюция построится на труде как на мере ценной". (Об., 8)

Труд - важнейший фактор развития и совершенствования во всех мирах.

"Дети так любят помогать взрослым в их работах, и я считаю ошибкою, что детей стараются занять всякими глупейшими игрушками и играми вместо настоящей работы, которую они могли бы легко выполнить". (П.)

Прочно лишь то достижение, которое получено самостоятельным усилием.

"Сам, сам, сам!" - восклицает ребенок, не допуская взрослых к своему занятию. Разве до семи лет ум и сердце не помнят иногда о завете самостоятельного достижения на Земле? Потом мудрые воспоминания тускнеют и часто сводятся к обратному. "Пусть вверху и внизу работают на меня" - так говорит человек, забывший о самоусовершенствовании, но ребенок помнит и защищает самостоятельность". (М. О., 1, 264)

Приучая ребенка к физическому труду, нужно избежать один очень укоренившийся предрассудок. "...люди должны одинаково владеть парными органами, но такое обладание может начаться лишь с малых лет. Ребенок владеет руками одинаково, но на окружающих примерах он видит предпочтение правой руке. В школах уже поздно восстанавливать равенство. Только среди первых проблесков сознания ребенок может избежать предрассудка взрослых". (Бр., 275)

Труд совершенствует не только физическое тело, он утончает и совершенствует более тонкие структуры человека и тем готовит его к овладению высшими сферами бытия.

18. "При воспитании сердца, прежде всего, выдвигается понятие труда. С первых лет устанавливается труд, как единственная основа жизни, как совершенствование. При этом уничтожается представление об эгоизме труда; наоборот, присоединяется широкое понимание труда на пользу общую. Такое представление уже значительно утончает сердце, но впоследствии такое расширение понятия труда станет недостаточным, тогда в огнях сердца создается труд пространственный для будущего. Тогда никакое отрицание не препятствует росту труда. Тогда пространственный труд сознательно проникает в высшие сферы. В этом условии сознательности сердце получает прочный доспех, который даже пригодится для Огненного Мира. Будем стремиться к доспеху всюду пригодному". (С., 411)

Не только фактор труда влияет на воспитание сердца. Дети должны знать о сокровенной бессмертной сущности.

"Именно детям легче всего рассказать о сокровище сердца. Считаю, что этот рассказ останется на всю жизнь, как первое восхождение". (С., 575)

С сердцем также связано понятие духовности.

19. "Духовность является природным заработанным качеством, но на средних ступенях она может быть воспитываема. Но нужно начинать такое преображение от рождения. Надо дать чистую атмосферу, не затемнять воображения подлыми видами, научить радоваться, именно, возвышенно прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь". (М. О., 3, 499)

"Обстановка дома также налагает печать на всю жизнь. Даже самая бедная хижина может не оскорблять духовного чувства..." (А., 7О)

"Грязь не от бедности, но от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца..." (Об., 1О6)

"Не следует думать, что пустота (духовная) жизни не замечается детьми. Напротив, они очень чуют построение всего обихода, потому молитва лучше живет в чистом доме". (А., 7О)

2О. Нужно оберечь первую молитву ребенка. "Молитва не может иметь

ничего общего с насилием. Первая молитва ребенка не должна быть осмеяна или порицаема. Мальчик молится: "Господи, мы готовы помочь Тебе". Прохожий очень возмутился и назвал ребенка гордецом. Таким образом, первое чувство самоотверженности было поругано. Девочка молилась о матери и о корове, и такая молитва была осмеяна. Но память осталась о чем-то почти смешном, тогда как такая забота была трогательна.

Устрашение Богом тоже есть великое кощунство. Запрещение молиться своими словами уже будет вторжение в молодое сознание. Может быть ребенок помнит что-то очень важное и продолжает свою мысль кверху. Кто же может вторгаться, чтобы потушить порыв! Первое наставление о молитве будет наставлением на весь жизненный путь". (А., 69)

21. С самого раннего детства нужно приучить детей воспринимать красоту звука и цвета.

"Музыкальность нуждается в образовании. Правильно, что в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без воспитания она спит. Человек должен слушать прекрасную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи". (Бр., 292)

Когда-то существовала прекрасная традиция, ныне забытая, когда матери пели детям колыбельные песни. Без такого воспитания "только шум будет доступен духу невежды. Песня водопада, или реки, или океана будет лишь ревом. Ветер не принесет мелодии и не зазвенит в лесах торжественным гимном. Лучшие гармонии пропадают для уха неоткрытого..." (Бр., 292)

"Также и для лечения цветом нужно открыть глаза. Часто достаточно одного касания, чтобы глаз навсегда усмотрел красоту цвета, но все же касание просвещенное нужно. Если даже от прежних накоплений глаза уже открыты, то все-таки нужно, чтобы прозвучало призывное - смотри!" (Бр., 293)

22. "Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живет с первого часа, но не для тех, для кого все индусы на одно лицо". (Об., 3-I-2)

23. Огромно значение семьи в воспитании ребенка. "Если бы

большинство семей не являлись рассадниками пошлости, то именно они могли бы быть проводниками работы общего духа. Но механические матери и отцы умеют лишь лепетать - делай как все!" (Оз., 3-VI-9)

"Истинная семья есть прообраз общинножительства. Она может олицетворять сотрудничество и Иерархию, и все условия Братства. Но весьма редки такие семьи и потому невозможно сказать всем, что семья есть символ Братства. Могут ответить, что семья не есть ли символ вражды? Настолько люди привыкли не уважать дом. Потому среди вопросов воспитания обратим особое внимание на домашний быт. Без строения дома нельзя мыслить и о строении государства". (Бр., 57)

"Как внешнее условие воспитания ответственности, будет суровость жизни для детей". (А. Й., 397)

24. Нужно с самых малых лет научить детей не бояться предрассудков. "Навязчивость идей, впитанная с детства среди условного обихода, убивает попытки разумного мышления". (А. Й., 545)

"Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра". (Об., 2-IX-15)

25. Но самое главное, нужно научить детей устремляться в будущее и зародить стремление своими руками строить его.

"У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко". (Об., 189)

"Закажите ребенку описать, как ему представляется Новая Страна... Создать толчок к реализации мечты есть лучшее задание для детей". (А. Й., 68)

Затем "мечтание должно преобразоваться в дисциплинированное мышление..." (М. О., 2, 428)

"Приучайте детей улавливать токи тепла жизненного. Помогите детям улыбаться радостно истинному явлению Бытия. Удержите от почитания призраков. Не надо вымыслов, когда Мир раскрывает свое чудесное построение. Так все пространство полно лучами Миров прекрасных". (М. О., 3, 479)

"Советую явить время для детей. Пусть тащат сами бревна своего города". (Оз., 3-V-19)

"Учите малых строить свои города!" (Оз., 3-VI-9)

Воспитание есть творческий процесс, он не терпит шаблонов. Поэтому Живая Этика избегает давать готовые рецепты и приемы. Но она вооружает нас знанием особенностей духовной эволюции ребенка и дает общие подходы, основанные на знании законов тонкой, духовной материи. Процесс воспитания - это совместное творчество, сотрудничество воспитателя и ребенка, в котором ярко проявляются индивидуальности как ребенка, так и воспитателя. Главную цель воспитания очень точно выразила Е. И. Рерих в своих письмах: