Оккультное врачевание - Аткинсон Вильям Волкер "Рамачарака Йог" - Страница 4

Как мы уже заявляли в конце прошлой главы, управление клетками, проявляющими физическое недомогание, производится различными способами психического врачевания; их можно разделить на три вида:

1. Врачевание при помощи праны, или врачевание пересылкой праны к больным частям, возбуждая таким образом клетки и ткани к нормальной деятельности, вследствие чего негодное вещество выбрасывается из организма, и в организме восстанавливаются нормальные условия. Этот вид лечения известен на Западе под названием «магическое врачевание». Многие были излечены таким способом, хотя не все целители сознавали принципы, лежащие в его основе, несмотря на то, что приобрели серьезные познания о применяемом ими способе врачевания.

2. Врачевание мыслью, под которым подразумевается управление мышлением клеток, прямым путем или же посредством подсознательного мышления больного. В этот вид врачевания включается то, что в западном мире известно под названиями: «прямое или отвлеченное врачевание мыслью», «врачевание внушением». Сюда входят также многие так называемые религиозные способы врачевания, которые являются способами того же врачевания мыслью, скрытого покровом религиозных учений и теорий.

3. Духовное врачевание, обозначающее возвышенный способ врачевания, исходящий от целителя, который достиг наивысшей степени духовного развития и изливает свет на мышление больного, обдавая его волной возвышенных мыслей и поднимая его временно на более высокий план бытия. Этот вид врачевания далеко не так распространен, как можно бы заключить из разговоров целителей и их пациентов. В сущности, он встречается очень редко и доступен лишь целителям, достигшим очень высокого уровня духовного развития. Многие воображающие, что они владеют им, придерживаются просто обычных методов врачевания мыслью и не имеют ни малейшего понятия о том, в чем состоит истинное духовное врачевание. Но в этом нет вреда, если они работают успешно, и мы упоминаем об этом здесь лишь для того, чтобы читатель составил себе верное представление обо всем. Впоследствии мы по очереди обсудим каждый из этих видов психического врачевания.

Здесь следует запомнить главным образом то, что, в сущности, все виды психического врачевания являются врачеванием мыслью. Даже лечение при помощи праны есть врачевание мыслью, потому что прана движима мыслью и, как мы вскоре увидим, является силой самой мысли. Болезнь или недомогание называются физическими, то есть проявляются в клетках физического тела, но при точном рассмотрении мы увидим, что в действительности это есть недомогание мысли определенной захворавшей клеточки. И, следовательно, единственный успешный способ лечения состоит в достижении частицы мышления этой клетки и в приведении ее к нормальной деятельности. Этого можно достичь различными путями, но в конце концов все пути составляют пути мысли, потому что не путь или способ производит лечение, а мысль, возбужденная путем.

Чтобы постичь что-либо о врачевании при помощи праны, мы должны понимать кое-что относительно самой праны. Философы-йоги называют праной действительную силу или энергию, находящуюся в теле всякого живого существа. Ее можно назвать жизненной силой.

Прана одарена способностью мыслить и представляет энергию общеуниверсального разума. Но, во избежание всяких метафизических различий, мы последуем общему примеру и обсудим прану как нечто независимое, как мы бы обсудили мысль или материю.

По учению йогов, прана есть всемирный принцип, нечто распространенное повсюду и составляющее вместе с мыслью и материей тройное проявление Абсолюта.

Оставляя в стороне проявления праны в виде сил, известных как электричество, теплота, свет и тому подобное, мы хотим обсудить ее в интересующем нас здесь проявлении как жизненной силы. Прана есть сила, приводящая все тело в движение, способствующая всяким действиям и проявлению всех признаков жизни. В других наших книгах мы подробно описали прану, потому не стоит тратить время и место на повторения, которых можно избежать.

Все же скажем вкратце, что прана есть тот жизненный принцип, который можно найти в воздухе, в воде, в пище и так далее, поглощение которых служит для действия тела, и, чтобы получить более точное понятие о пране, мы очень советуем прочесть «Науку о дыхании» или «Хатха-йогу». В этих двух книгах мы указали на многие упражнения, способствующие накоплению праны, и способы употребления праны.

Общие принципы пранического врачевания основаны на том, что прану можно различными способами перенести или передать от одного человека другому. Самый обычный и действенный способ состоит в пассах – движении рукой по больному, направляя в то же время ток праны на больное место, вследствие чего ленивые клеточные группы снова оживают и приходят в движение, а прана, передаваемая таким образом, действует на пациента как укрепляющее средство, придающее ему поразительную энергию и, кроме того, способствует излечению больного места.

Прану можно передать и в форме возбуждающей энергию мысли, направленной врачом на больного. Этот способ мало известен, но мы подробно изучим его в следующей главе, при обсуждении пранического врачевания. Этими методами, оставляя в стороне другие фазы врачевания, можно достичь поразительного исцеления.

Учащиеся заметят, что мы не теряем времени на обсуждение теорий. Мы делаем это преднамеренно, чтобы эта книга была книгой практических фактов и обучения; тем, кто читал наши прежние книги, большинство теорий уже известно. Хотя эти книги не посвящены специально теме врачевания, они касаются общих теорий, лежащих в основе всех психических феноменов.

Исцеление больных посредством наложения рук известно с древних времен. Следы его можно найти с самого начала истории, и весьма вероятно, что такое лечение практиковалось и раньше, когда события еще не записывались. В наши дни оно распространено повсюду, даже среди диких племен. Люди как бы инстинктивно чуют, что следует искать исцеления в этом направлении.

Индусы, египтяне, евреи, китайцы древних времен хорошо знали этот способ врачевания. Древние египетские рисунки на камне изображают целителей, держащих одну руку на животе, другую на спине больного. Древние исследователи Китая сообщают, что и там было распространено такое же лечение.

В Ветхом Завете много примеров исцеления такого рода, и в Новом Завете о нем тоже говорится. Сообщается, что св. Патрик исцелял слепых в Ирландии, накладывая руки на их глаза. Говорят, что св. Бернард в один день излечил одиннадцать слепых и восемнадцать увечных и что он исцелил в Кельне двенадцать хромых, трех немых и десять глухих посредством наложения рук. История древней церкви пестрит такого рода примерами, и допуская, что они в некоторой степени приукрашены, как всегда бывает в таких случаях, все же ясно, что таким путем достигнуто много пользы и успеха.

В истории есть указание, что эпирский царь Пирр обладал способностью силой исцелять спазму и хандру, дотрагиваясь до больного. Говорят, что император Веспасиан исцелял нервных людей, хромых, слепых и других наложением рук. Адриан исцелял страдающих водяной болезнью, накладывая на них кончики пальцев. Король Олаф моментально исцелял больных наложением рук на них. Древние английские и французские короли лечили королевским прикосновением от зоба и всяких горловых болезней. В Англии существовал недуг, называемый «королевским злом», и считали, что он излечим лишь при помощи прикосновения короля.

Рассказывают, что габсбургские графы обладали способностью исцелять от заикания посредством поцелуя. Плиний говорит, что в древние времена некоторые люди залечивали своим прикосновением змеиные укусы. Многие знаменитости из духовной среды лечили наложением рук. В Англии Гретрекс произвел сенсацию и подвергся преследованию, исцеляя таким образом всякие недуги в своих странствиях. Видя, как успешно он вылечивает недуги, поддававшиеся, по общему мнению, лишь «королевскому прикосновению», многие порешили, что он претендует на престол. В XVII столетии некий садовник по имени Леврет поразительно успешно исцелял больных на улицах Лондона, поглаживая их рукой. В 1817 году сицилийский содержатель гостиницы излечил тысячу человек посредством наложения руки. Из всего этого видно, что праническое врачевание проявлялось с древнейших времен среди всех народов, и что тех, кто обладал достаточной уверенностью в самом себе, в своих целительных способностях, считали особенно даровитыми людьми. Но в действительности этот дар всеобщий, и всякий, кто обладает достаточной уверенностью в себе и достаточной серьезностью, чтобы всей душой отдаться делу, может проявить его.