Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 104

(Смотри еще об этом главу о терпении, благодарении и узком пути в первой книге).

§ 421. Утешение против духовного искушения, которое бывает через помыслы, к отчаянию склоняющие. Хотя и всякому христианину может это искушение приключиться, ибо сатана, который такое искушение наводит, никого не оставляет, однако особенно тому приключается, который во грехах не мало времени прожил, и Божией благодатью исправившись, начал каяться. Какое же и сколь тяжкое бедствие это бывает, те только знают, которые страждут то. Они непрестанно чувствуют волны, ударяющие в души их: Несть спасения ему в Бозе его (Пс. 3:3). Что тяжелее человеку может быть, когда сатана хочет у него отнять вечное спасение? Посему восстает в сердце так бедствующего страх, ужас, печаль, тоска, смущение и всякое беспокойство, так что никогда не может веселым быть. Всякое утешение внешнее, каким ни утешаются люди, ему нисколько не на пользу. Ищет утешения, как голодный хлеба и жаждущий питья, но не находит. От чего бывает, что в таком душевном страдании и телом изнемогает, бледнеет, сохнет и истаивает. Ибо страх и печаль, как огонь внутренний, пищу и питье поедает. Однако сколько может человек человеку помочь, предлагаю такой страждущей душе из Святого Писания утешительные рассуждения, которые могут несколько прохладить, с помощью Божией, печальное сердце.

1) Когда о грехах твоих помышляешь, помышляй и о милосердии Божием. Сколько твоих грехов ни есть, и как они ни велики, но у Бога более милости. Слышишь, что апостол Духом Святым говорит нам, грешным, в утешение: Бог, богатый милостью (Еф. 2:4). Не только сказал: милостив Бог, но и богатый милостью. Это богатство милости проповедует нам и Моисей Боговидец: Господь, Господь Бог щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив и истинен (Исх. 34:6). Проповедует святой Давид, узнав на себе то богатство милости: Возвеличилась до небес милость Твоя, Господи (Пс. 56:11). И еще: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив (Пс. 102:8), – и в прочих местах. Словом, милость Его такова, каково величество Его. Каково величие Его, такова и милость Его, – говорит премудрый Сирах (Сир. 2:18). Величество же Его бесконечно, потому и милость Его бесконечна. От этого источника проистекает, что Он не по беззакониям нашим творит нам, и не по грехам нашим воздает нам (Пс. 102:10), но по бесконечному Своему милосердию изгладит беззакония наши, и ввергнет в пучину морскую все грехи наши (Мих. 7:19).

Источник этот не исчерпается, не иссыхает, но всегда исполненным пребывает, и все к нему через пророка призываются жаждущие: Жаждущие, идите все к водам (Ис. 55:1). Одно требуется – да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его (Ис. 55:7). Открывает его нам Единородный Сын Божий: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3:16-17).

Хвалят, поют и прославляют Ангелы: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14), – и желают проникнуть (1 Петр. 1:12). Славят и превозносят во всех своих писаниях апостолы, черпают и предлагают всем пастыри и учителя, вкушает и прохлаждается вся Святая Церковь, прибегают нищие, убогие и жаждущие грешники и получают прохлаждение. К этому благости и милосердия Божия источнику и нам должно прибегать во время зноя, и жаждущим душам почерпать воду веселия. Для того и представляет нам его святое Божие слово, дабы во время зноя искушений прибегали к нему и оттуда почерпали живую воду прохлаждения. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду (Рим. 15:4).

Скажет кто: «Многи и тяжки мои грехи».

Ответ:

Но благость и милосердие Божие бесконечно, и перед ним все твои грехи, какие бы они ни были, как капля воды перед целым морем, и когда умножился грех, стала преизобиловать благодать Иисусом Христом Господом нашим (Рим. 5:20-21), – и этой благодати широта и долгота, и глубина и высота неизмерима и непостижима (Еф. 3:18).

Спросит кто: «Как мне со святыми участие иметь, которые в таких великих добродетелях пожили?»

Ответ:

Ты молись Господу с разбойником иметь участие, который при самом исходе разбойник был и, с сожалением и верою испустив ко Христу глас: Помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое! (Лк. 23:42), – прежде апостолов в рай взошел и ныне со Христом в раю, как сказал ему Христос: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Молись с мытарем, блудным сыном, блудницею, Манассиею и прочими грешниками покаявшимися вчиненным быть, которые ныне все со Христом в раю, и ты, когда в вере утвердишься, с ними будешь и с Самим Христом, следовательно, и со всеми святыми. Ибо где Христос, там и все святые Его. Помни, что и апостолы и все святые благодатью Христовою спаслись. И из апостолов многие великими грешниками были: Матфей мытарем был, Петр трижды отрекся от Христа, Павел гнал Христа и Церковь Его. Но Бог, богатый милостью, этих грешников сделал проповедниками Евангелия Своего, дабы как словом, так и делом самим проповедовали неисчерпаемую Его благодать всему миру, и какую сами от Бога получили милость, ту и всем грешникам ко внушению предлагают. Потому и грехов своих в писаниях своих исповедовать, и себя перед всем миром за грешников признавать не стыдились. Павел святой называет себя бывшим хулителем и гонителем и обидчиком, – но помилован, говорит, был, – и первым из грешников: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:13, 15). Святой Матфей, перечисляя имена апостолов, говорит о себе: Матфей мытарь (Мф. 10:3). Отвержение Петрово все святые евангелисты описали, но все помилованы и апостолами учинены, и тем помилованием, как живым гласом, всему миру проповедуют, что есть грешникам кающимся надежда, отверсты двери милосердия Божия обращающимся, приемлет Отец Небесный обращающихся блудных сынов, говорит ныне Христос грешнику кающемуся во грехах: Прощаются тебе грехи (Лк. 7:48), – и отверзает двери райские разбойникам кающимся и Его Господом исповедующим, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:10).

Нет лицеприятия у Бога, но всех равно милует, принимает и спасает кающихся, тебя ли одного отвергнет? Такой благостью Божией, всем грешникам отверстой, печальная душа, утешайся и утверждайся в вере.

2) Когда ты во грехах жил и грехами Бога прогневлял, Бог не хотел тебя, ради благости Своей погубить, но терпел тебя, ибо таким образом благость Его на покаяние тебя вела. Ныне ли захочет погубить тебя, когда ты престал от грехов? Когда ты воле Божией противился, миловал тебя Бог, – ныне ли не помилует тебя, когда хочешь и стараешься волю Его творить? Когда ты отвращался от Бога, то Бог по Своему милосердию от тебя не отвращался, – ныне ли отвратится от тебя, когда ты к Нему обращаешься? Когда ты Его оставлял и удалялся, Он тебя не оставлял, но на покаяние призывал и ожидал, – ныне ли оставит тебя и удалит щедроты Свои от тебя, когда с покаянием приближаешься к Нему? Не презрел тебя, преогорчевающего грехами, – презрит ли умилостивляющего воздыханием и слезами? Миловал тебя, не боящегося Его, сохраняя жизнь твою от козней врага дьявола, погибели твоей ищущего и душу твою во ад свести хотящего, – ныне ли не помилует боящегося?

Помни, что пророк поет: Как отец милует сынов, так Господь помиловал боящихся Его. Ибо Он знает создание Свое, помнит, что мы – прах земной (Пс. 102:13-14). Помяни, что Бог – Отец наш: Ты – Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, – говорит к нему пророк (Ис. 63:16), – и более любит и милосердствует о нас, нежели матерь наша. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя, – говорит Господь (Ис. 49:15). И Он не только просто Отец, но Отец милосердия и Бог всякого утешения (2 Кор. 1:3). Помяни, что поет Давид святой: Бог спасения нашего, Бог наш, Бог во спасение (Пс. 67:20-21).