Трактат о белой магии - Бейли Алиса - Страница 81

• Предыдущая
• 81/133
• Следующая

Эти слова мало что значат или, в лучшем случае, имеют лишь теоретическое значение для учащихся. Когда я говорю вам, что воля, передающаяся через посредство контролируемого ума, воплощается в семи типах энергии и что этим семи типам соответствуют семь типов людей, вы без сомнения скажете, что все это ясно и нетрудно усвоить. Но действительно ли вы понимаете? Семь типов энергии и семь типов способной чутко реагировать ментальности зависят от семи типов Лучей! В данном утверждении мы отмечаем дифференциации аспекта души, воспринимаемые умом. Таковы семь дифференциаций, из которых происходит множество различий, характеризующих аспект формы. И все эти различия и дифференциации сохраняют свою власть над человеком вплоть до Третьего посвящения. Благодаря им он вовлекается в определенные главные направления деятельности и жизненные тенденции в соответствии с Лучом, на котором он находится. Все это ментальные различия. А так как все души именно на ментальном плане принимают формы Солнечных Ангелов, или божественных Сынов Ума, поэтому они образуют разные группы и фокусируют разные энергии, что позволяет проводить План Веков через семь главных отделов.

На следующей стадии, после того как произошли определенные большие изменения в сознании и форма утратила свою власть, исчезают даже и эти различия, и План становится виден целиком, Жизнь узнается в ее сущностном единстве, и понятие «Монада» начинает приобретать реальный смысл.

Учащиеся всегда должны помнить, что всевозможные различия и категории – это продукт активности ума, что они обусловлены модификациями мыслящего принципа и контролем над формой со стороны ментальной энергии. Поскольку центральный Мыслитель Вселенной действует, используя могущество мысли, задача преодоления этих различий и частностей остается практически неразрешимой до тех пор, пока стремящийся не перейдет под полный контроль Второго аспекта божественности, выйдя из-под господства Третьего, или материального, аспекта. Однако до Третьего посвящения даже Второй аспект (аспект любви) подразумевает существование двойственности, так как двойственность присуща самой любви, поскольку всегда имеется Любящий и любимое, Желающий и желаемое, Искатель и искомое. Только когда Первый аспект, аспект энергетизирующей объединяющей Жизни (соединяющей все формы и все двойственности в едином великом синтезе) начнет чувствоваться при Третьем посвящении, продиктованные мной слова обретут свой практический смысл или реализуются.

Давайте попробуем выразить данную тему в трех ясных утверждениях. В них мы подытожим работу, выполняемую учеником по мере его борьбы с энергиями ментального мира и овладения ими.

1. Работа на ментальном плане приводит к осознанию двойственности. Ученик старается соединить душу с ее проводником, причем делает это сознательно. Он стремится слить их воедино. Он стремится осознать, что здесь и сейчас они суть ОДНО. Объединение «Я» с «не-Я» – вот его цель. Первый шаг в этом направлении делается, когда он перестает отождествлять себя с формой и начинает сознавать себя (в течение переходного периода) двойственностью.

2. Верно используемый ум, таким образом, становится способен регистрировать два типа энергии, или два аспекта проявления Единой Жизни. Он регистрирует и интерпретирует мир явлений. Он регистрирует и интерпретирует мир душ. Он чувствителен к трем мирам человеческой эволюции. Он, равным образом, становится чувствительным к царству Души. Он – великий посредничающий принцип в этот период двойственного распознавания.

3. Позднее душа и ее инструмент настолько объединяются, действуя как единое целое, что двойственность исчезает, и душа узнает себя как все, что есть, все, что было, и все, что будет.

Имеется любопытное древнее атлантическое песнопение, которое больше не используется, но в те далекие времена исполнялось посвященными, принимающими Третье посвящение – завершающее посвящение той эпохи. Вот оно. Перевод символов, в которых оно было записано, неизбежно привел к потере ритма и выражаемой мощи:

«Я стою между Небом и Землей! Я вижу Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не стремлюсь ни к кому из них. Они для меня ничего не значат, ибо одного из них я не способен достичь, а к низшему из них не испытываю больше никакой любви.

Я терзаюсь. Пространство и его Жизнь я не знаю и потому его не желаю. Время и его мириады форм известно мне слишком хорошо. Я подвешен между ними двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слушаю внимающим ухом и, прислушиваясь, поворачиваю голову. То, что вижу, хотя оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания появляются вновь, но быстро умирают. Старые цепи громко звенят. Я устремляюсь вперед.

Мириады голосов звучат и сбивают меня с Пути. Раскаты земных звуков заглушают голос Бога. Я сворачиваю с прямого пути и снова вижу долго державшие меня радости земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Я опять терзаюсь, но лишь короткое время. Взад-вперед мечется мое малое «я», словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог, на Своем высоком месте, дольше удерживает малую птицу. Потому я знаю, что Бог победит и, в конце концов, подчинит мой ум и меня самого».

«Услышьте мою радостную песнь победы; работа завершена. Мое ухо глухо ко всем зовам земли, кроме тихих голосов душ, скрытых во внешних формах, ибо они – как я; я един с ними.

Голос Бога ясно слышен, и в его тонах и обертонах малые голоса малых форм затихают и пропадают. Я пребываю в мире единства. Я знаю, что все души едины.

Я влекусь вселенской Жизнью и на своем пути вперед – пути Бога – я вижу, как стихают все меньшие энергии. Я – Единый; я – Бог. Я – форма, в которой соединены все формы. Я – душа, в которой все души сплавлены воедино. Я – Жизнь, и в этой жизни пребывают все малые жизни».

Напевание этих древних формул на особых избранных нотах оказывало самое мощное действие и давало определенные результаты в некоторых древних, давно исчезнувших церемониях.

К трем кратким приведенным выше утверждениям добавим четвертое.

4. Когда читта, или умственное вещество, побуждается к активности абстрактными идеями (то есть воплощенными мыслями божественного ума, несущими энергии своего создателя и, следовательно, причиной феноменальных следствий в трех мирах) и когда к этому добавляется божественное понимание и синтетическое постижение воли и замысла Бога, тогда три аспекта ума объединяются. Их мы рассматривали ранее и называли:

Умственным веществом, или читтой;

Абстрактным умом;

Интуицией, или чистым разумом.

Они должны объединиться в сознании стремящегося. В результате ученик выстраивает мост (антахкарану), соединяющий:

- Духовную триаду;

- Каузальное тело;

- Личность.

Когда это сделано – значит, эгоическое тело уже отслужило свое. Солнечный Ангел сделал свое дело, и формальная сторона существования больше не нужна в том смысле, в каком мы ее понимаем и используем в качестве средства для обретения опыта. Человек вступает в сознание Монады, ЕДИНОГО. Каузальное тело распадается, личность (но не индивидуальность!) исчезает, и иллюзия оканчивается. Таково завершение Великой Работы, и еще один Сын Божий входит в дом Отца. То, что ему может понадобиться выйти оттуда в мир явлений для того, чтобы работать над Планом, вполне вероятно, однако ему не придется для этого проходить через процессы воплощения, как это приходится делать обычному человеку. Теперь он способен сам себе сформировать для работы тело проявления. Он может работать посредством энергии и с энергией в соответствии с Планом. Отметьте эти последние слова, поскольку в них – ключ к проявлению.

Изучение энергий, попавших в поле нашего внимания при разборе Правила X, подвело нас к рассмотрению:

Личностной энергии, эманирующей от:

а) координированного человека;

б) наиболее влиятельных человеческих существ;

• Предыдущая
• 81/133
• Следующая