Трактат о белой магии - Бейли Алиса - Страница 53

• Предыдущая
• 53/133
• Следующая

Ключ к значению данных слов находится в признании следующего оккультного факта. Место, где встречаются вода и земля, – это центр солнечного сплетения. Место, где встречаются вода, земля и воздух, находится в голове. Земля – символ жизни физического плана и экзотерической формы. Вода – символ эмоциональной природы. Именно из великого центра личностной жизни – солнечного сплетения – осуществляется обычно руководство и управление жизнью. Если управляющий центр находится ниже диафрагмы, никакая магия невозможна. Контролирует животная душа, а духовная душа вынужденно бездействует. Воздух – символ высшей жизни, в которой доминирует принцип Христа, в которой переживается свобода, и душа получает полное выражение. Это символ буддхического плана, как вода – символ эмоционального плана. Когда жизнь личности возносится на Небо, а жизнь души нисходит на землю, возникает место встречи, где становится возможной работа трансцендентальной магии.

Данное место встречи – это место огня, план ума. Огонь – символ интеллекта, и любая магическая работа – это интеллектуальный процесс, проводимый силой души благодаря использованию ума. Чтобы сделать ощутимым свое присутствие на физическом плане, мозг должен быть восприимчив к высшим импульсам и поддаваться воздействию души, использующей «читту», или ментальную субстанцию, для создания требуемых мыслеформ, и так выражать идеи и замыслы интеллектуальной любящей души. Последние сознаются мозгом и фотографируются на «жизненных дуновениях», находящихся в мозговой полости. Когда эти жизненные дуновения могут восприниматься магом в медитации, а мыслеформы – отпечатываться на этом миниатюрном отражении астрального света, тогда реальная мощь магии начинает заявлять о себе. Мозг оккультно «услышал» наставления и инструкции ума, передающего повеления души. Жизненные дуновения привлекаются к формообразующей деятельности, также как и их высшие соответствия, «видоизменения мыслящего принципа, умственного вещества» (как их называет Патанджали), вовлекаются в аналогичную формообразующую деятельность. Последние могут тогда быть внутренне увидены человеком, пытающимся исполнить магическую работу, и его успех в большой мере зависит от его способности точно регистрировать впечатления и ясно видеть формы магического процесса, которые он хочет продемонстрировать во внешнем мире в качестве результатов магической работы.

Поэтому надо сказать, что имеются три стадии формообразующего процесса. Во-первых, душа, или Духовный человек, центрированный в сознании души и функционирующий «под покровом Всевышнего», визуализирует предстоящую работу. Это видится не как последовательно осуществляемый акт, а как результат завершенной магической работы, воспринимаемой сразу, посредством процесса, который не берет в расчет ни время, ни пространство. Во-вторых, ум откликается на импульс души (которая привлекает его внимание к предстоящей работе) и под воздействием получаемого от нее впечатления включается в деятельность по созданию мыслеформ. Отклик на впечатление, полученное от души, зависит от прозрачности и просветленности умственного вещества. Если ум является настоящим отражателем и приемником отпечатка впечатления души, то соответствующая мыслеформа будет правильно отражать свой прототип. Если ум еще не является таковым (как обыкновенно бывает на ранних стадиях работы), созданная мыслеформа будет искаженной, неправильной, неуравновешенной несбалансированной и «не соответствующей чертежу».

Именно в медитации нарабатывается умение точно принимать и правильно выстраивать, – отсюда тот акцент, который во всех истинных школах эзотерического обучения делается на сфокусированном уме, способности визуализировать, навыке построения мыслеформ и точном распознавании эгоического намерения. Отсюда также необходимость в том, чтобы маг приступил – в качестве магического эксперимента – к практической магической работе с самим собой. Он начинает улавливать видение Духовного человека, каков он по своей сути. Он осознает достоинства и реакции, которые продемонстрировал бы этот Духовный человек в жизни физического плана. Он выстраивает мыслеформу себя как идеального человека, истинного служителя, совершенного мастера. Он постепенно координирует свои силы таким образом, что в нем начинает раскрываться способность воплощать этот идеал во внешней реальности так, что его могут видеть все. Он создает в уме модель, образец, который максимально приближается к прототипу и по которому нужно вылепить низшего человека, добившись его соответствия идеалу. По мере того как он совершенствует свою технику, он обнаруживает присутствие трансмутирующего, преображающего могущества, которое работает над энергиями, образующими его низшую природу, до тех пор, пока все они не будут подчинены и он на практике не станет тем, кто он есть эзотерически, по своей сути. После чего он начинает интересоваться магической работой, участие в которой является функцией всех зрелых душ.

Тогда может проявиться третья стадия формообразующего процесса. Мозг синхронизируется с умом, ум – с душой, и начинает восприниматься План. Жизненные дуновения в голове могут видоизменяться и отзываться на силу созидательной магической работы. Мыслеформа существует тогда как результат двух предыдущих процессов, но занимает место мозговой активности и становится центром, фокусирующим энергии души, и точкой, через которую может протекать энергия для осуществления магической работы.

Эта магическая работа, проводимая под руководством души (вдохновляющей ум, который, в свою очередь, впечатляет мозг), приводит затем (в результате этой тройственной координированной активности) к созданию фокусирующего центра, или формы, в голове мага. Энергия, которая протекает через этот фокус, действует через трех распределяющих агентов, – таким образом, все три вовлечены в каждую магическую работу.

1. Правый глаз, через который может выразить себя жизненная энергия духа.

2. Горловой центр, через который выражает себя Слово, Второй аспект, или душа.

3. Руки, через которые работает творческая энергия Третьего аспекта.

«Белый Маг» работает «глазами открытыми, голосом провозглашающим и руками дарующими».

Эти моменты представляют технический интерес для опытного работника магии, но лишь символический интерес для стремящихся, для которых эти записи и предназначены.

О том, чтобы внутреннее видение пришло к нам, око ясно видело славу Господа, голос произносил только благодарения, а руки использовались только для помощи, да будет молитва каждого из нас.

Затем происходит сгущение. Огонь и воды встречаются, форма набухает и увеличивается. Пусть маг расположит свою форму на правильном пути.

Правило номер девять приведено на странице [1017]«Трактата о Космическом Огне», и комментарий к нему замечательно короток:

«Данное правило очень кратко сформулировано в наставлении: Пусть желание и ум будут так чисты и соразмерны друг другу, а созданная форма настолько сбалансирована, что ее не сможет увлечь разрушительный, или «левый» путь».

Причины такой краткости объясняются чрезвычайной простотой этого правила для понимания знающим человеком и чрезвычайной его сложностью с точки зрения случайного читателя. Здесь дано лишь самое простое и самое практическое из его значений, но, пожалуй, могут быть сообщены и некоторые более глубокие значения.

Интересно отметить, что по мере прогресса на Пути, формы, в которых может быть дана истина, становятся все более и более простыми, в то время как заключенный в них смысл становится все более и более широким и включающим, а потому (при анализе) – все более и более сложным. В конце концов прибегают к символам, и Космический план осознается через изучение геометрических форм, появляющихся перед внутренним оком стремящегося.

• Предыдущая
• 53/133
• Следующая