Трактат о космическом огне - Бейли Алиса - Страница 46

• Предыдущая
• 46/432
• Следующая

Проблема двойственности является проблемой самого существования и не может быть решена человеком, который отказывается признать наличие двух оккультных фактов:

1. Что вся Солнечная система воплощает сознание некой Сущности, рождающейся на планах, полностью находящихся за пределами Солнечного «кольца-не-преступи».

2. Что проявление периодично и что Закон Перерождения является методом, который используется для эволюции человека, Планетарного Логоса и Солнечного Логоса. Этим объясняется то особое значение, которое в Прологе к «Тайной Доктрине» придается трем фундаментальным положениям:^{94}

а) Безграничному Неизменному Принципу,

б) Периодичности Вселенной,

в) Тождественности всех Душ со Сверхдушой.

Когда ученые признают оба эти факта, их объяснения примут иное направление, и истина как она есть, начнет освещать их ум. Немногие люди готовы пока к просветлению, которое есть всего лишь свет интуиции, пробившийся через барьеры, воздвигаемые мыслительной способностью. В конце концов будет признано, что двойственность Солнечной системы зависит от следующих факторов:

а) Самого существования;

б) Времени и пространства;

в) Качества желания или настоятельной потребности;

г) Свойственной самой Жизни способности к приобретению. Благодаря этой способности она, посредством движения, собирает материал, при помощи которого исполняет свое желание, – создает форму и стремится выразить себя через нее, заточая себя в темницу оболочки, чтобы получить опыт.

Верно предположение о том, что данная теория включает как само собой разумеющееся наличие могучего Интеллекта, который работает по последовательному плану, сознательно принимая форму, воплощаясь, с тем чтобы осуществить свои собственные особые цели. Эта гипотеза является краеугольным камнем восточного учения и принята многими, хотя и по-разному выражается, и трактуется мыслителями всех школ во всем мире. Однако даже эта концепция лишь частично отражает истинную Идею; тем не менее, из-за ограниченности человека на нашей стадии эволюции, ее достаточно для рабочей основы, на которой он мог бы возвести свой храм истины.

Сущность, которую мы называем Солнечным Логосом, ни в каком из смыслов не есть то же самое, что личный Бог христиан, являющийся ничем иным, как самим человеком, возвеличенным до превращения его в существо ужасающего могущества, подверженное добродетелям и порокам обычного человека. Солнечный Логос больше, чем человек, так как он – совокупность всех эволюций во всей Солнечной системе, включая человеческую, которая является средней по отношению к остальным эволюциям. По одну сторону от нее – множество существ, которые больше чем люди. Эти существа в предыдущих кальпах достигли и прошли стадию, на которой сейчас находится человек. По другую сторону располагаются множество дочеловеческих эволюций, которые в будущих кальпах достигнут стадии человечества. Человек стоит посреди между ними, в точке равновесия; в этом его проблема. Он не задействован полностью материальной стороной эволюции, он не является целиком выражением Третьего Логоса, Брахмы, аспекта Бога, проявляющегося как чистая энергия, или интеллект, стимулирующий появление того тончайшего нечто, которое мы называем субстанцией. Он не является полностью Духом, выражением Первого Логоса, Махадэвы, аспекта Бога существующего как выражение чистой воли, или настоятельного желания, побуждающего к проявлению. Это сам фундаментальный побудительный импульс, или великая воля быть. Человек – это продукт соединения обоих аспектов; он – место встречи материи, или активной интеллектуальной субстанции, и Духа, или базовой воли. Он – дитя, рожденное от их брака, или соединения. Он приходит в объективность, чтобы выразить каждую из противоположностей, а также результат их слияния в себе.

С чем мы имеем дело, рассматривая предмет с точки зрения качества? Активный интеллект в соединении с волей, или силой, порождает того «Сына необходимости»^{95} (как выразилась Е.П.Б.), который воплощает Интеллект, Волю, или желание, и их соединенное, еще находящееся в латентном состоянии, проявление – Любовь-Мудрость.

Как можно выразить эту мысль, с точки зрения Огня? Огонь скрытый в материи, является продуктом предыдущего проявления той же самой Космической Подлинности, или относительно совершенным качеством, которое Она выработала в прежнем космическом воплощении. Этот огонь снова приводится в движение желанием той же Подлинности, чтобы пройти еще один цикл по Колесу перерождений. Этот «огонь трения» производит тепло и излучение, вызывая отклик со стороны противоположного ему «электрического огня», или Духа. Здесь возникает представление о Луче, пробивающемся через материю, ибо, как ранее упоминалось, электрический огонь всегда направлен вперед. Единый Луч, «электрический огонь», падает в материю. Это системный брак между Отцом и Матерью. Результатом является слияние этих двух огней и совместное порождение ими того выражения огня, которое мы называем «солнечным огнем». Так рождается Сын. Активный Интеллект и Воля соединены, а в результате, совершенствуясь в ходе эволюции, появляется Любовь-Мудрость.

Электрический огонь, или Дух, соединенный с огнем трения (тепла), производит солнечный огонь, или свет.

Следовательно, когда Космическая Сущность принимает форму, к Активному Интеллекту, который является продуктом ее предыдущего воплощения, добавляется еще одно ей присущее и до того не раскрытое качество – качество Любви-Мудрости. Это способность любить то, что объективно, или «не-Я», и в конечном счете способность мудро использовать форму. Чистая Воля – пока абстракция и будет доведена до полного развития только в следующем воплощении Логоса. Ум, или Интеллект, – это не абстракция; он нечто, которое ЕСТЬ. Любовь-Мудрость – также не абстракция. Она находится в процессе развития, или проявления, и является аспектом Сына.

Вышеизложенное вовсе не ново, однако эти мысли о сущностной двойственности собраны вместе, чтобы внушить вам необходимость осмыслить все эти понятия с точки зрения их места в Космической схеме, а не с точки зрения нашей собственной планетарной эволюции и самого человека. Человечество – это та эволюция, через которую аспект Сына в нынешнем космическом воплощении выражается самым совершенным образом. Человек соединяет пары противоположностей, и в нем встречаются три огня. Он – лучшее выражение манасического принципа и, с одной весьма интересной точки зрения, может рассматриваться как шедевр Брахмы. Он – оболочка жизни Бога; он – индивидуализированное сознание Логоса, проявляющегося через семь Божественных Манасапутр, или Небесных Людей, в чьих телах имеет свое место каждая единица человеческого семейства. Он – аспект Вишну, находящийся в процессе развития через интеллект Брахмы, побуждаемый волей Махадэвы. Потому человек в определенном смысле выполняет чрезвычайно важную роль, ибо является местом единения всех трех аспектов; тем не менее он очень незначителен, так как является не вершиной треугольника, а всего лишь средней точкой, если мы представим этот треугольник таким образом:

Эволюция Сына, или космическое воплощение Христа, имеет исключительное значение в планах Существа, большего чем Солнечный Логос, – ТОГО, О КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО. Оживотворяющие принципы родственных созвездий и систем наблюдают за ходом эволюции Сына с глубочайшим вниманием.

Подобно тому как планета, называющаяся Землей, считается поворотным пунктом, или полем битвы между Духом и материей, и вследствие этого события на ней представляют огромную важность, так и наша Солнечная система занимает аналогичное место в Космической схеме. Космический человек, Солнечный Арджуна, борется за свое индивидуализированное совершенное самосознание и за свободу и освобождение от формы, от «не-Я». Так и человек на нашей планете борется за те же идеи в своем крошечном масштабе; так же сражаются на небесах Михаил и Его Ангелы, или божественные Небесные Люди, их задача является той же самой, но на более высокой ступени.

• Предыдущая
• 46/432
• Следующая