Лучи и Посвящения - Бейли Алиса - Страница 84

Для эзотериста три низших из семи наших планов - такая же непринципиальная плотная космическая субстанция. Признаком, или особенностью, истинного посвящённого является перенос его жизни и точки отождествления из непринципиальной субстанции и субстанциальных форм в "принципиальную" субстанцию и эфирные формы. Тенденция изучающего оккультизм мыслить всегда с позиций духовной абстракции может препятствовать (и часто препятствует) постижению истины и даёт его интеллекту ложную картину. Приведённые мною только что факты в значительной мере относятся к природе высших посвящений, и я просил бы вас помнить об этом.

Поэтому третье посвящение освобождает посвящённого от планов непринципиальной субстанции (низших подпланов космического физического плана), а следующие два позволяют ему разумно и с любовью действовать на низших уровнях космического эфирного плана: буддхическом и атмическом, планах духовной любви и интеллектуальной воли. Путь Высшей Эволюции проходит через монадический и логоический планы (два высших уровня космического физического плана). Полностью овладев и оккультно управляя четырьмя планами космического эфирного плана, посвящённый должен выбрать один из семи Путей. Естественно, что этот выбор зависит от его лучевых предопределений и активности в прошлом, тем не менее это свободный выбор, так как больше нет никаких ограничений и невозможно никакое неправильное отождествление с физическими формами. Единственное ограничение связано с проникновением на космические уровни осведомлённости, с которыми посвящённый ещё не знаком. Постоянно помните, поэтому, что высшие духовные достижения на семи планах нашей сознаваемой планетарной жизни всецело обусловлены тем, что планы эти суть семь подпланов космического физического плана и состоят из трёх плотных физических планов (трёх наших миров человеческой эволюции) и четырёх космических эфирных планов (четырёх уровней так называемого духовного развития). Они обусловлены тремя силами и четырьмя энергиями. Я постоянно повторяю об этом из-за огромной важности этих фактов для хотя бы минимального понимания Пути Высшей Эволюции.

Как вы знаете, Учитель, прошедший пятое посвящение, полностью закончил обычную человеческую эволюцию и овладел всем, что она могла дать ему. Это значит, что Он овладел тремя мирами обыденного человеческого опыта и двумя мирами сверхчеловеческого опыта, вместе составляющими пять сфер духовной активности человека. Он обладает совершенно развитыми любовью и интеллектом, хотя их выражение и акцент зависят от Его Лучей. Он знает о Воле, или первом божественном аспекте и двух его качествах (вуалирующих третье) разрушения и цели. Он развивает активность на втором плане нашей планетарной жизни, монадическом, и ощущает на себе определённое вибрационное воздействие великого центра жизни - Шамбалы. Он также (но этого вы понять не сможете) развивает чувствительность к диапазону тех энергий и влияний, которые способен воспринимать теперь благодаря всё большей монадической поляризации и контакту с Шамбалой.

Космический астральный план становится чёткой целью для Учителя. Он начинает развивать большую чувствительность к этому уровню осведомлённости, однако сознание этого уровня в планетарной жизни - какой Он знает её - пока не позволяет Ему регистрировать энергии чистой космической любви, как это будет позднее. Именно в связи с ощущением этого ограничения Он и узнаёт Дверь, выводящую на Путь Высшей Эволюции, так как пятое и шестое посвящения освобождают Его для атмической и монадической осведомлённости. На данной стадии развития эти посвящения являются для посвящённого тем же, чем первое и второе посвящения для ученика, который пытается делать первые шаги на Пути Посвящений. Поэтому их можно считать посвящениями порога: в одном случае они ведут к осведомлённости высших уровней сознательного раскрытия, которые начинаются с третьего посвящения (первого главного); в другом - к тем уровням впечатления, контакта и будущего вознесения, которые представляют собой семеричную цель, возникающую перед Учителем как венец шестого посвящения (истинного вознесения). Именно поэтому данное посвящение называется Посвящением Решения. Учитель выбирает, каким из семи Путей, или Стезей, Ему следовать, поскольку накопленный за долгие зоны опыт позволяет Ему выбрать любой из них и быть уверенным в правильности Своего выбора. Хотя эти семь Путей, будучи одной из семеричных комбинаций, неизменно связаны с семью Лучами, это не лучевые пути и семью Лучами не управляются. Учителю Мудрости открыт любой из них, и выбор не зависит от Его лучевого типа, хотя Он и принимает его во внимание. Эти пути скорее связаны с семью космическими планами, нежели с семью Лучами. Более подробно мы поговорим об этом при описании семи Ашрамов, представляющих собой "испытательное поле" для всех Учителей, подошедших к Посвящению Решения. Ашрамы, как правило, интересуют учащихся больше в связи с их собственным развитием. Но учащиеся часто забывают, что качество Ашрама определяется не только жизненным прогрессом и целью Учителя, но что Ашрам, во главе которого Он стоит, тесно связан с Его собственным развитием и Его окончательным решением. Учащимся непросто прекратить соотносить Ашрам только с человечеством и осознать вторичность этого соотношения для Учителя, занятого главным образом реализацией целей Саната Кумары и достижением того состояния Бытия, которое олицетворяется Шамбалой. Учащимся следует помнить, что одна из фаз подготовки к будущей работе следует за Посвящением Решения и зависит от типа, качества и служения Учителя, обуславливающего и контролирующего Свой Ашрам. Я попытаюсь разъяснить это в следующем разделе. Однако стремящимся к ученичеству и особенно тем, кто готовится к посвящению, а, значит, уже работает в Ашраме, полезно принять эту точку зрения и раскрывать в себе новую чувствительность к впечатлениям от более высоких источников, чем сама Иерархия. Это подразумевает новую, более высокую ориентацию, и, хотя пока это недостижимо, но осмысление этой концепции принесёт определённую пользу развитию, какую всегда приносят попытки уловить с помощью абстрактного ума и интуиции совершенно новую и незнакомую концепцию и поразмышлять над ней. Для работающего в Ашраме ученика этот высший мыслительный процесс представляет то же, что устремление - для учащегося на Пути Испытаний и начальных стадиях Пути Ученичества.

Эмоциональное тело такого стремящегося становится отзывчивым к принципу буддхи, влияние которого достигает его через лепестки любви эгоического лотоса. В ситуации более высокого порядка ученик узнаёт (не более того) о возможности получать впечатления с космического астрального плана через монадические уровни осведомлённости. Обратите внимание, что я говорю лишь о возможности, так как на данной стадии это пока не ставится как чёткая цель. Для готовящегося к одному из высших посвящений ученика именно впечатления являются тем же. чем на гораздо более низких уровнях - оккультная теория для стремящегося. Единственная возможность дать вам хоть какое-то понятие о высших достижениях посвящённого сознания, это сопоставить их с низшими понятными способностями и представить неопределимые истины посредством того, что определено и (для этих высших состояний осведомлённости) составляет лишь исходные посылки.

Какое-то понимание природы сознания Шамбалы даст нам изучение данного раздела Трактата, так как высшие уровни космического эфирного плана пронизаны энергиями, истекающими с космического астрального и ментального планов. Эти энергии проходят через великие Жизни, составляющие постоянное ядро Совещательной Палаты Шамбалы, и направляются Ими, обусловливая, активизируя, мотивируя и связуя все эволюционные процессы на низших уровнях.

Но жизнь и сознание Иерархии очень отличаются от жизни и сознания Тех, Кто составляет тот великий центр, что называется Шамбалой. Развитие восприимчивости к впечатлениям, повышающимся с каждой стадией конечного процесса посвящения, есть единственный путь, на котором становятся заметны разница между ними и их цели. Как читающие эти книги и изучающие эти идеи погружаются в мысли и концепции, совершенно непонятные и необъяснимые, а иногда и бессмысленные для обычного занятого человека с улицы, так и для посвящённого, работающего в Ашраме какого-либо Учителя, есть области неведомых и временно необъяснимых мыслей и вечных внепланетных концепций. Когда изучающий поймёт, что великое универсальное Единство, которое он ассоциирует с монадическим сознанием, есть лишь результат регистрации впечатлений, локализованных (а потому ограниченных) и определённых на эфирных уровнях космического физического плана, он, может быть, поймёт, какое чудо открывается посвящённому, который смог трансцендировать весь космический физический план (семь наших планов человеческого, сверхчеловеческого и божественного миров) и функционирует на ином космическом уровне. Вот что в конечном итоге удаётся совершить Учителю благодаря вступлению на Путь Высшей Эволюции.