Лучи и Посвящения - Бейли Алиса - Страница 79

Раскрытие Мистерий - это в основном не получение информации о них и связанных с ними процессах, но действие определённых процессов в эфирном теле ученика. Эти процессы позволяют ему познать то, что скрыто, предоставляют ему механизм откровения и открывают ему некоторые излучающие и магнетические факторы, или энергии, в нём самом, образующие каналы активности и средства обретения того, что составляет привилегию посвящённого.

Ученик на Пути Испытаний начинает с поиска двери к посвящению и того, с чем соприкоснётся за ней, обладая конкретной оснащённостью и наработанным механизмом, которые были обретены и освоены за многие циклы воплощений. Каждое воплощение - это строго определённый период (с точки зрения души), лейтмотивом которого являются эксперимент, опыт и выражение. Каждое удачное воплощение продолжает эксперимент, углубляет опыт и плотнее связывает выражение с латентной, но раскрывающейся божественностью.

Те же три слова, но в гораздо более широкой интерпретации и с акцентом на гораздо большие возможности, применимы и к прогрессу посвящённого на конечных стадиях Пути, которым мы уделим некоторое внимание в настоящем разделе. Я просил бы вас иметь эти три слова в виду, когда вы будете читать и размышлять о прочитанном. К каждому посвящению ученик или посвящённый подходит в духе божественного экспериментирования, но с научным уклоном, поскольку посвящение - это кульминационный момент достижения, а успех обеспечивается ступенчатой последовательностью экспериментов с энергией.

За сбором плодов этого эксперимента следует период накопления опыта в использовании соответствующих способностей, который длится от одного посвящения до другого. Он может растянуться на многие жизни или оказаться сравнительно коротким. Результаты эксперимента посвящения и опыта работы с освоенными энергиями проявляются как способность посвящённого к более полному, чем прежде, выражению божественности. Это значит, что он всё увереннее функционирует как божественный создатель, следующий иерархическому Плану, оперирует притягательными энергиями любви и определяет - побуждаемый волей Шамбалы - ту фазу или аспект божественной цели, которым ему самому предстоит заниматься в связи с проявлением планетарного Логоса. Заметьте, я не говорю "в связи с человечеством". Посвящённый работает во многих областях божественного творчества, и человечество - всего лишь одна из них.

Таким образом, эти три слова характеризуют первый подход к нашему предмету, поэтому о чём бы я не говорил, в любом случае следует иметь их в виду.

Во-вторых, я хочу, чтобы вы рассматривали со мной различные аспекты нашей темы в контексте семи Лучей. Я имею в виду, что независимо от Лучей все ученики имеют одну и ту же цель, проводят одни и те же эксперименты, проходят один и тот же опыт и одинаково приходят к божественному выражению. Однако их качества, подход, реакции и особенности природы различаются в соответствии с их Лучом, и это самый интересный и плохо известный аспект в нашем исследовании посвящения. Посвящение всегда было объемлющим событием, но нигде не говорилось о его связи с Лучами. Этот недостаток хотелось бы восполнить.

Например, каждое из семи посвящений реализует, или открывает, одно из семи лучевых качеств, или тенденций. Посвящение всегда управляется и обусловливается каким-то определённым Лучом, и это один из факторов, который ученикам придётся усвоить при подготовке к посвящению, поскольку в этом залог успеха при обращении и оперировании некоторыми видами божественной энергии.

Каждое посвящение приводит один из семи центров в полную функциональную активность, но не пробуждая или стимулируя его, а превращая в "колесо, обращающееся само на себя". Это абсолютно неадекватное определение из Ветхого Завета, но я не могу найти ничего другого. Формулировка совершенно невыразительная, непонятная и в общем-то бессмысленная для всех, кроме посвящённого, который ощутил это вращение.

Астрологам-эзотеристам хорошо известно, что в одном из жизненных циклов ученик поворачивается на Колесе Жизни (зодиакальном колесе), изменяя движение по часовой стрелке вокруг Зодиака на противоположное. Он узнаёт, что субстанциональный аспект его природы все ещё может обусловливаться силами, протекающими последовательно и периодически через субстанциональные проводники его природы согласно его гороскопу и экзотерическому зодиакальному вращению. В то же время ученик получает энергетические токи с обращённого колеса, на котором оказывается как душа. Он, следовательно, является приёмником двух противоположных энергетических потоков, чем и объясняется усиление конфликта в его жизни и обстоятельствах. В этом состоят его испытания перед посвящением.

В крошечном масштабе это верно и для центров эфирного тела ученика. По окончании Пути Ученичества и переходе на Путь Посвящения в них протекает та же двойная активность. В сущности колесо Зодиака само представляет собой космический центр. Это двенадцатилепестковый лотос, который, однако, находится внутри тысячелепесткового лотоса неведомого космического Существа, Того, Кто в предыдущих моих книгах назван Тем, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано.

В конечном итоге множество зодиакальных влияний оказывают двойственный эффект: их влияние испытывают на себе Шамбала (планетарный головной центр) и Иерархия (планетарный сердечный центр). Этот же эффект ощущает и каждый посвящённый в своих головном и сердечном центрах. Эта конечная двойственная активность регистрируется посвящённым высших степеней во время восьмого и девятого посвящений. Семь же предыдущих посвящений управляются семью Лучами.

Таким образом, получаем:

Вы не в состоянии постичь синтез, управляющий четырьмя последними посвящениями, а у нас пока нет адекватного языка для описания связанного с ними опыта. Можно лишь показать некоторые духовные течения и тенденции, и - поскольку данный раздел предназначен в основном для тех, кто принял или готовится принять то или иное посвящение, - могу лишь надеяться, что готовым удастся что-то понять.

Тщательный анализ таблицы должен несколько изменить ваше представление обо всём предмете посвящения. На смену распространённой ныне концепции посвящения отдельного стремящегося должна прийти концепция группового посвящения. В прошлом, чтобы внедрить идею посвящения в умы людей, Иерархия предпочитала (в настоящее время это устарело) раскрывать серьёзному ученику связанные с посвящением перспективы. При этом акцентировалась его специфичность, его целесообразность, ритуал и церемонии и его место на эволюционной шкале. Поскольку многие уже осмыслили сам факт посвящения, а некоторые даже достигли его, то в настоящее время можно открыть его извечную суть: посвящение - событие групповое. При замене эгоистического индивидуального устремления трезвым размышлением факт группового посвящения становится очевиден. Объясняется это следующими вытекающими из всей ситуации причинами.

1. Душа - по своей собственной природе - обладает групповым сознанием, не имеет индивидуальных амбиций и интересов и совершенно не заинтересована в достижении целей своей личности. Именно душа является посвящённым. Посвящение - это процесс, благодаря которому духовный человек в личности осознаёт себя душой, обладающей душевными силами, душевными отношениями и душевной целью. В тот момент, когда это происходит, хотя бы в малой мере, человек сознаёт именно группу.

2. Только человек, чьё чувство индивидуальности^[70] начинает расширяться и становится включающим, может "принять посвящение" (как это ошибочно называют). Если бы посвящение было чисто личностным достижением, то оно отбрасывало бы человека назад в разделяющее сознание, из которого он пытается вырваться. Это не было бы духовным продвижением. Каждый шаг на Пути Посвящений усиливает групповое осознание. По сути своей, посвящение - это расширяющийся ряд вмещающих осознаний.