Лучи и Посвящения - Бейли Алиса - Страница 43

Этими знакомыми (всем эзотеристам) словами, которые столь часто произносятся или пропеваются в миг высочайшего духовного устремления, неофит говорит о том моменте, когда "мы попадаем туда, откуда призывается Единый Посвятитель, когда видим Его сияющую звезду". Здесь заключены две идеи: о призыве и о результате этого призыва - внезапном и неожиданном воссиянии Звезды. Звезда - это просто точка живого света. А призыв, хотя и служит подтверждением нацеленности стремящегося на посвящение, является, тем не менее, мантрамом, определённо присущим третьему посвящению. Как призывное обращение он эффективен только в соединении со Словом Могущества. Слово Могущества сообщается кандидату (всегда посвящённому второй степени) Христом, Который дал ему два первых посвящения и аура Которого (в соединении с аурой Учителя посвящённого и ещё одного Учителя или адепта четвёртого посвящения) должна защищать кандидата перед тем, как зажжётся звезда - фокусированный свет Единого Посвятителя. Расширенное сознание посвящённого впервые может соприкоснуться с Шамбалой и Единым, Который управляет в ней - Господом Мира. Сфокусированное намерение, побудившее воплотиться Саната Кумару, впервые воздействует на просветлённый мозг посвящённого, внося нечто новое и необычное в его оснащение, его природу и его сознание. Я не знаю, как ещё можно передать эти идеи. Это непреложная уверенность в неизменности воли, преодолевающей любые препятствия, не замечающей ни времени, ни пространства, сознающей лишь напряжённость пути и дающая посвящённому два основных качества или главных переживания: глубинное ощущение бытия, не затрагиваемое никакими действиями и реакциями во времени и пространстве, и сфокусированную волю-к-добру, столь динамичную по своему действию, что зло исчезает. Зло, в конце концов, есть лишь довлеющее чувство отличия, неизбежно приводящее к обособлению.

При этом двойственности разрешаются в синтезе и, опять же, впервые посвящённый постигает смысл древних слов, очень не точно переведённых как "изолированное единство". В будущем для него уже нет ни света, ни тьмы, ни добра, ни зла, ни отличия, ни разделения. Звезда, воссиявшая между ним и Господом Мира, Ветхим днями, образует вход или врата, средство проникновения во что-то совершенно иное и более значительное по сравнению с планетарной жизнью. При двух предыдущих посвящениях между кандидатом-учеником и Присутствием находился Ангел Присутствия. При дальнейших посвящениях Ангелом Присутствия является Сам Христос, единый с душой кандидата (индивидуальным Ангелом Присутствия). Через сердце Христа потоком света протекает динамическая мощь Единого Посвятителя, ослабляемая или смягчаемая Христом, чтобы обезопасить её присвоение кандидатом.

После третьего посвящения кандидат должен предстоять перед Единым Посвятителем самостоятельно, без защиты иной Индивидуальности, стоящей между ним и вечным всемогущим источником. При этом присутствует Христос, поддерживающий и внимательный, стоя непосредственно за посвящённым, чтобы задерживать и распределять мощь, проходящую через его тело и центры. С двух сторон от кандидата находится по Учителю. Несмотря на это, кандидат стоит перед Посвятителем самостоятельно и без защиты. Но даже теперь, при этом гораздо более позднем посвящении, он неспособен смотреть, как говорится, "глаза в глаза". Он воспринимает увеличивающуюся точку ярчайшего света. размером с булавочное острие, которая превращается в пятиконечную звезду. При четвёртом посвящении перед ним сияет не звезда, а треугольник. В этом треугольнике он видит смотрящее на него око и, наконец, впервые видит Всевышнего "глаза в глаза". При пятом посвящении его уже не отделяет и не защищает никакой символ или световая субстанция, и он стоит лицом к лицу с Посвятителем, наслаждаясь свободой Града Божьего. Он ещё не принят в члены Великого Совета, но получил право входа в Шамбалу, и с этого момента для него начинается более тесное взаимодействие с ней, если он изберёт себе такую судьбу. Он в конце концов может и не стать Членом Великого Совета. Это прерогатива сравнительно немногих, Тех, кто может получить ещё более высокие посвящения в кольце-не-преступи нашей планеты - что чрезвычайно трудно. Есть и другие интересные альтернативы, как я уже где-то говорил. Посвящённый может полностью выйти из нашей планетарной жизни по одному из различных Путей, по которым Он - уже как Учитель - начнёт своё продвижение по Пути Высшей Эволюции и к которым его подготовило всё, что происходило в прошлом. Каким бы Путём Он ни пошёл, Учитель остаётся частью цели. Он навеки познал тайну тьмы, что приносит свет, и "непостижимая воля Бога" больше не представляет для Него загадки. Он понимает божественную идею и может теперь сотрудничать с ней. Он достиг уровня осознания, позволяющего Ему понимать то, что скрыто за Планом, ради которого зонами трудилась Иерархия.

Как ученик вступает в мир смысла и может интерпретировать события и как Иерархия работает в мире посредничества по Плану, раскрываемому миром смысла, так и высший посвящённый работает сознательно в мире цели, которая осуществляется Планом, интерпретируется миром смысла и проявляется в последовательном порядке по эволюционному Закону миром событий.

Дверь эволюции олицетворяется символом нарождающейся луны, а процесс эволюции, затрагивающий материальную или субстанциальную жизнь человека, - символом прибывающей и убывающей луной, символом возрастания и угасания желаний. Символом мира смысла является Свет - свет, что светит на путях человеческих, позволяя интерпретировать события и даруя откровение. Мир посредничества символизируется вращающимся Крестом, а у мира цели символ двойной: пятиконечная звезда, затем сияющее сердце Солнца. Помните, что, изъясняясь и мысля символически, мы нечто ставим между собой и реальностью - нечто защищающее, объясняющее и значительное, но тем не менее вуалирующее и скрывающее. После пятого посвящения все завесы раздираются и между посвящённым и Сущностным Бытием нет уже ничего.

Мы подошли к одному из самых сложных и трудных правил для посвящённых, которое в то же время входит в число самых практических и наиболее полезных правил. Речь в нём идёт об эфирных уровнях активности. Заметьте, я не сказал "об эфирных уровнях сознания", так как на эфирных планах не существует такого понятия, как сознание. Четыре плана, образующие эфирные уровни физического плана, это низшее соответствие четырёх планов, на которых действуют Монада и Духовная Триада, а - как я уже неоднократно говорил - на этих уровнях не существует того, что мы понимаем под сознанием. Они характеризуются лишь состоянием бытия или активности, которое мы не можем адекватно описать. Четыре высших плана нашей Солнечной системы являются четырьмя космическими эфирными планами, и одно из направлений развития (по которым и следует посвящённый) заключается в способности адекватно функционировать на этих планах в ответ на жизнь планетарного Логоса. В конечном итоге это составляет главную область раскрытия и обретения мудрости для всех посвящённых выше третьей ступени.

В предыдущем абзаце я представил новую концепцию посвящения, которая всегда подразумевалась в учении, но до сих пор совершенно не затрагивалась при обсуждении подготовки к посвящению.

Правило для кандидатов рекомендует ученику работать на уровнях, соответствующих методам эволюции дэвов, или ангелов.^{3} Правило гласит:

Воинство Гласа, дэвы в сомкнутых рядах, работает непрерывно. Пусть ученик посвятит себя изучению его методов, пусть он усвоит правила, по которым это Воинство работает за завесами Майи.

Эти "дэвы в сомкнутых рядах" являются агентами божественной энергии, которая осуществляет цели Божества на физическом плане. Они действуют только на эфирных уровнях - либо на нашем физическом плане, либо на космических эфирных уровнях. Таким образом, их активность протекает в сфере майи, которая представляет собой эфирный план, как мы обыкновенно понимаем его, или же на планах Духовной Триады. Они не действуют ни на трёх грубых физических уровнях, ни на астральном и ментальном планах, ни на высшем или логоическом плане. Они лишь присутствуют там, но неявно, или латентно, и не активно. Они представляют собой важную "движущую силу" в проявлении, которая организует субстанцию и управляет множеством жизней и существ, составляющих формы, через которые Бог выражает божественность. В каком-то смысле они являются воплощением божественной цели на планах Монады или Триады, как совокупность энергий эфирного тела человека является результатом его внутреннего управления и причиной его внешнего проявления. Для того, чтобы лучше понять функцию дэва-сил, человеку нужно как-то понять функцию сил собственного эфирного тела, свойства которых, в свою очередь, являются следствием достигнутого им уровня - уровня, демонстрируемого астральной (эмоциональной) и ментальной составляющими его природы и активности, которые демонстрируют уровень его развития.