Эзотерическое целительство - Бейли Алиса - Страница 42

Когда человек выходит из общей массы и вступает на Путь Испытаний, становясь кандидатом в ученики, болезни плоти, общая дисгармония его троичной системы и передающий поток составляют осознаваемую проблему, которую стремящийся должен разрешить сам, что открывает для него необходимость сознательного, творческого строительства.

Именно в этот момент доктрина перевоплощения становится наиболее важной. Ученик начинает работать над созданием тех условий, образованием тех форм и проводников, которые в следующей жизни будет проще подчинить контролю души и сделать инструментами процесса совершенствования, которого требует душа. Хочу подчеркнуть, что ученик никогда не концентрируется на физическом теле и не делает акцента на физической стороне, искореняя болезни или дисгармонию. Он начинает с психологии, которой учит душа, и причин, вызывающих следствия на физическом плане. Это более медленный, но надежный процесс. Методы упорного самовнушения, свойственные Христианской Науке и Единству, оказывают лишь временное действие и основаны на процессе научного подавления, а также на отказе признавать существующие факторы. Они не основаны на истине. В следующей жизни все, что было подавлено, снова всплывет с еще большей силой и будет продолжаться до тех пор, пока не изживется всецело и пока жизненный акцент не будет перенесен на контакт с душой, а выражение жизни не будет обращено на служение другим.

Что касается физической болезни и ее связи с центрами (рассматриваемыми как фокусные точки для поступающих из того или иного источника энергий), то здесь стоит привести некоторые широкие обобщения, не забывая о том, что все они могут иметь исключения, особенно если речь идет о здоровье или нездоровье учеников.

1. Каждый из семи главных центров управляет или обусловливает – с точки зрения материи, души и жизненного принципа – ту область физического тела, в которой он находится, включая множество меньших энергетических центров и силовых сплетений, которые могут там быть.

2. В каждом центре символически представлены три великих основных проявленных составляющих божественности:

2.1. Когда весь центр эзотерически раскрывается или пробуждается, себя обнаруживает жизненный принцип, первый аспект. Он все время присутствует в латентном состоянии, но до конца великого цикла эволюции не является динамическим фактором, стимулирующим монаду.

2.2. В ходе эволюционного раскрытия постепенно проявляется аспект качества, или души, который во времени и пространстве заставляет центр оказывать определенное воздействие на его окружение. Это качество зависит от луча (личности или души), который является источником энергии, или от луча, управляющего астральным телом в случае низкого развития. Оно зависит также от точки эволюции и излучения других центров.

2.3. Проявление в эфирном теле развитого или развивающегося центра показывает место человека на лестнице эволюции, его расовую принадлежность и сознательную цель, которая может варьироваться от акцента на половой жизни и активности сакрального центра до цели посвященного, пробуждающего головной центр. Все это оказывает соответствующее влияние на окружающую ткань, материю и органические формы в радиусе действия центра. Область влияния различается сообразно степени активности центра, которая зависит от уровня индивидуального развития и преобладающего типа энергии, на которую реагирует человек.

3. Поступающая энергия в соответствующем центре трансмутируется в силы. Это включает процесс дифференциации первичной энергии в энергии вторичные и происходит автоматически. Скорость трансмутации, мощь получаемой совокупности сил и результирующее излучение (оказывающее соответствующее воздействие на плотное физическое тело) зависят от степени раскрытия конкретного центра и его пробужденности или непробужденности.

4. Силы, исходящие из центра, воздействуют на эфирный двойник всей сложной сети нервов, образующей нервную систему. Эти субъективные составляющие называются в философии индуизма «нади». Они образуют сложнейшую и обширнейшую сеть текучих энергий, являющуюся тонкой внутренней системой, параллельной физической нервной системе; последняя в действительности представляет собой внешнее проявление внутренней энергетической структуры. Древнее слово «нади» пока не имеет перевода ни на английский, ни на какой-либо другой европейский язык, поскольку существование этой субъективной системы все еще не признано; пока на Западе господствует строго материалистическая концепция о нервах как о системе, построенной в ответ на материальное окружение. Идея о том, что эти нервы являются плотной физической производной внутреннего чувствительного аппарата отклика, пока не рассматривается и не признается современной западной наукой. Признав эту тонкую субстанцию (состоящую из энергетических нитей), лежащую в основе физической нервной системы, мы продвинемся в разрешении всей проблемы здоровья и болезни, и настолько же приблизится к нам мир причин. Сеть нади образует определенную жизненную структуру, или узор, который варьируется в зависимости от луча личности.

5. Поэтому нади определяют природу и качество нервной системы с ее обширной сетью нервов и сплетений, пронизывающих все физическое тело. Нади и, следовательно, нервная сеть связаны главным образом с двумя аспектами физического аппарата человека: семью главными центрами в эфирном теле (субстанциальном теле, лежащем в основе плотного физического тела), а также с позвоночником и головой. Всегда надо помнить, что эфирное тело – это физическое тело, хотя оно и состоит из более тонкого материала, чем тот, который можно увидеть и пощупать. Оно создано из субстанции – того, что «стоит за[11]» или лежит в основе любой части и частицы плотного физического проводника. Это положение привлечет в дальнейшем внимание целителей и просвещенных медиков новой эпохи. После признания взаимосвязи между нади и нервами и их совместной связи с центрами и позвоночником мы станем свидетелями великой революции в медицине и психиатрии. Опыт покажет, что, чем теснее взаимодействие между нади и нервами, тем быстрее побеждается болезнь.

6. Нади в физическом теле соответствуют аспекту жизни, или духа, а нервы – аспекту души, или качества. Внешним проявлением и тех, и других является эндокринная система, соответствующая аспекту формы или материи. Три элемента – нади, нервная система и железы – суть материальные соответствия трех божественных аспектов. Они эзотерически отзывчивы на эти три аспекта и на физическом плане делают человека тем, что он есть. Эти три группы сами обусловлены (через семь центров, как мы ранее видели,) либо астральным или ментальным проводниками, либо интегрированной личностью, либо душой, которая начинает использовать личность в качестве передающего и трансмутирующего агента, и – по завершении Пути Ученичества – монадой, использующей антахкарану – самостоятельно созданный мост – как прямой канал связи с семью центрами и далее с тройственной системой нади, нервов и желез.

7. Эти три большие системы в человеческом существе выражают посредством физического тела состояние, или степень развития, центров. Жизнь, качество и энергия, которые они представляют, поступают вместе с кровью ко всем частям физического проводника. Современная наука уже признает это, утверждая, что кровь переносит определенные элементы, вырабатываемые железами. Она пока не признает факта связи желез с центрами через промежуточные системы нади и нервов. Следующим большим шагом в медицине будет признание существования эфирного тела, той физической субстанции, которая лежит в основании плотной материи.

8. Когда центры пробудятся во всем теле, нервная система будет высоко наэлектризована и будет немедленно реагировать на энергию, передаваемую через нади. В результате уравновесится эндокринная система. Разливающиеся по всему телу сила и жизнь будут иметь такой потенциал, что физическое тело автоматически станет невосприимчивым к болезням – и врожденным, и унаследованным, и имеющим групповое происхождение. Здесь я говорю о будущей вероятности, а не о сиюминутной возможности. Когда-нибудь эти три системы будут иметь совершенную координацию, психическую отзывчивость на внутреннюю структуру нади и центров и пребывать в сознательной интеграции с душой, а позднее – через антахкарану – с Жизненным принципом.