Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология. - Бейли Алиса - Страница 71

Естественного предположить, что для каждого из семи Лучей техника интеграции своя. И отвечает за неё дремлющий на ранних стадиях в форме Луч Эго, или души, который оккультно применяет собственные средства. Душа по самой сути своей является интегрирующим фактором, и на ранних, бессознательных стадиях это выражается в виде способности жизненного принципа удерживать формы во время воплощения в связанном состоянии. Позднее, на сознательных стадиях это выражается в виде способности подчинить и привести к единению личность. Но душа не будет делать этого и человек не сможет этим воспользоваться до тех пор, пока не станет интегрированной личностью. Но об этом часто забывают, и люди притязают на ученичество и на статус посвящённого, даже не достигнув личностной интеграции. Это уже привело к весьма негативным последствиям, из-за которых тема ученичества и посвящения получила дурную славу.

Нелегко доходчиво объяснить природу и цели этих техник. Мы можем лишь описать техники каждого из семи Лучей в применении к быстро выравнивающимся телам низшего человека. Для ясности и лучшего понимания разделим тему на две части. В первой я расскажу о действии на формальную природу аспекта Первого Луча, вызывающего разрушение через кристаллизацию. Это несёт "смерть форме", чтобы она могла "воскреснуть к жизни". Вторая часть посвящена действию Второго Луча, при котором происходит перестройка, растворение и осознание формы в свете, изливающемся на личность и окружающем её со всех сторон. Во свете том человек видит Свет{38} и становится в конце концов носителем света.

Интегрирующее воздействие каждого Луча на личности относящихся к нему индивидов будет описано посредством формулы интеграции. Она сама состоит из двух частей, описывающих процессы интеграции личности во времени и пространстве.

В каждом случае эти процессы описываются такими словами, как выравнивание, кризис, свет, откровение, интеграция. Таким образом, в связи с каждым Лучом мы рассмотрим:

1. Формулу интеграции.

2. Два её аспекта разрушения и перестройки с кратким описанием процесса и результата.

3. Заключительную стадию процесса, на которой человек

3.1. Добивается выравнивания трёх тел.

3.2. Проходит через кризис отклика, в результате которого он согласно "Бхагавад Гите" "проявляется магической силой души".

3.3. Вступает в фазу света, позволяющую ясно видеть следующий необходимый шаг.

3.4. Получает откровение о Плане и о своей роли в нём.

3.5. Интегрирует три тела в одно синтетическое целое и в результате становится готовым к Слиянию, соответствующему его лучевому типу.

Это позволит нам перейти к разговору о Технике Слияния и об активизации личностного Луча.

Так что же, собственно, представляет собой Интеграция! Мы склонны употреблять слова, не задумываясь особенно над их смыслом, но, обсуждая набирающее силу развитие человека, стоит всё-таки определить это слово и попытаться вникнуть в одно-два из его главных значений. Интеграцию следует рассматривать как важный шаг перед вступлением (в полном бодрствующем сознании) в пятое, или духовное, царство. Мы считаем физическое тело сложным агрегатом, состоящим из физических органов, каждый из которых имеет своё назначение и функции. Их сочленение и слаженное действие позволяет считать их единым живым организмом. Отдельные части составляют одно целое, функционирующее под управлением разумного, сознательного Мыслителя, души - если говорить о человеке. Постепенно для этой сознательной формы наступает момент, когда становится желательной и, наконец, осуществляется интеграция в большее целое - опять же, в бодрствующем сознании. Сознательная ассимиляция протекает в виде последовательной интеграции части сначала в семейную единицу, затем в нацию, общественный строй, специфическую цивилизацию, мир наций и, наконец, в само человечество. Поэтому интеграция представляет собой как физическое действие, так и установку ума. Постепенно пробуждаясь, сознание человека постигает соотношение части и целого и взаимосвязь всех частей этого целого.

Человек, полностью пробудивший сознание различных аспектов своей природы - эмоционального, ментального и эгоического, - считает себя, прежде всего, личностью. Интегрировав свои тела с их различными состояниями сознания в одну активную цельную сущность, он однозначно становится личностью, миновав главную веху на Пути Возвращения. Это первый важный шаг. И для каждого человеческого существа в его эволюции это феноменальное событие неизбежно, но его можно ускорить (что в наше время всё чаще и происходит) целенаправленным осмыслением задачи и пониманием отношений части и целого. От чисто эгоистической, материальной личности человек в конце концов приходит к сознанию интегрированной активности и могущества, потому что он

1. Развил и интегрировал собственные отдельные "части" в одно целое.

2. Изучил и использовал своё окружение, или целое, в которое его личность входит только как часть, таким образом, что смог удовлетворить своё желание, добиться успеха и занять выдающееся положение. При этом ему неминуемо пришлось совершить и что-то полезное для целого, чтобы воспользоваться его интегрирующей силой. Однако его чисто эгоистические и материальные мотивы не способны значительно продвинуть его на пути высшей интеграции.

Бескорыстный, духовно ориентированный человек тоже интегрирует свои различные аспекты в единое функциональное целое, но принципом его деятельности является вклад, а не стяжание, и действием высшего закона, Закона Служения, он интегрируется не только как человеческое существо в рамках господствующей цивилизации, но и в более широкий и включающий мир сознательной активности, который мы называем Царством Божьим.

Человечество прогрессирует от одной осознанной интеграции к другой, однако целостность{39} человека - это прежде всего сфера сознания. Это важное замечание. В порядке широкого обобщения можно сказать, что

1. В лемурийские времена человечество достигло интеграции жизненного, или эфирного, тела с физическим.

2. В атлантические времена уже достигнутый синтез рас ширился ещё одной частью - астральной природой, так появился человек психический. К жизненность он добавил более широкую и гибкую чувствительность и отзывчивость к своему окружению.

3. Перед арийской расой стоит задача присоединить следующий аспект, аспект ума. Помимо уже имеющихся жизненности и чувствительности быстро развиваются сообразительность, ментальное восприятие и прочие качества умственной, мыслительной жизни.

4. Продвинутые люди на Пути Испытаний соединяют эти три божественных аспекта в единое целое, называемое личностью. Ныне на этом Пути стоят многие сотни тысяч, действуя, чувствуя и мысля одновременно, поскольку свели эти функции в единый акт. Такой личностный синтез осуществляется на Пути Ученичества под руководством внутренней сущности, духовного человека.

Такая интеграция является выравниванием, достигнув которого, человек в конце концов проходит процесс переориентации. При этом, постепенно меняя свою направленность, он открывает для себя ещё более великое Целое - человечество. Позднее же, на Пути Посвящения, ему открывается перспектива того Целого, по отношению к которому само человечество является лишь одним из выражений. Это мир субъективной реальности, в который мы начинаем уверенно вступать как граждане Царства Божьего.

1. На Пути Испытаний, правда, лишь на последних его этапах, он начинает сознательно служить человечеству через посредство интегрированной личности; таким об разом сознание более обширного и великого целого по степенно вытесняет его индивидуальное обособленное сознание. Он видит себя лишь частью.

2. На Пути Ученичества вплоть до третьего посвящения продолжается процесс интеграции в Царство Божие, Царство Душ.