Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология. - Бейли Алиса - Страница 62

Интересно упомянуть, что, когда человек становится принятым учеником, подобная схема составляется и вручается его Учителю. В действительности составляется четыре схемы, так как Лучи личности варьируются от одного цикла выражения к другому и требуют постоянной корректировки личностной схемы. Эти четыре схемы таковы:

1. Схема выражения человека во время индивидуализации. Она, конечно, относится к очень древним временам. Для неё труднее всего выявить Лучи ментального и эмоционального тел из-за крайне скудного ментального выражения или эмоциональных переживаний. Чётко определить можно лишь Лучи души и физического тела. А об остальных Лучах говорить можно только предположительно.

Это схема человека спящего.

2. Схема выражения человека, личность которого достигла предела независимого развития, то есть непосредственно перед тем, как сознательный контроль переходит к душе, которая начинает функционировать в полную силу.

Это схема человека дремлющего.

3. Схема выражения человека в тот особый момент решающего кризиса, когда душа и личность находятся в состоянии войны, когда сражение за переориентацию в самом разгаре и стремящийся знает об этом. Он знает, что от исхода сражения зависит многое. Он - Арджуна на поле Курукшетра.

Это схема человека пробуждающегося.

4. Схема человека, чья жизнь переориентирована, акцент в распределении жизненных сил изменён и человек стал принятым учеником.

Четыре схемы, которые изображаются, или вычерчиваются, в цветах, соответствующих различным Лучам, составляют досье ученика, причём Учитель обращает внимание лишь на общие тенденции, а отнюдь не на детали. Его интересуют основные предрасположенности и склонности, самые характерные особенности и ярко выраженные жизненными узорами.

Хочу обратить ваше внимание на участившееся употребление психологами и мыслителями слова "узор" (pattern). Оно исполнено глубокого оккультного смысла. Одно из упражнений, которые даются на внутренних планах ученику, связано с психологическими схемами, или узорами жизни. Его просят внимательно изучить их, все четыре, а затем вычертить узор, воплощающий его цель, как он на своём уровне развития понимает её. Когда ученик проходит первое посвящение, Учитель добавляет в его досье ещё один узор, или схему, и тогда ученик может изучать:

1. Схему своего состояния в то время, когда стал принятым учеником.

2. Гипотетическую схему, ранее составленную им самим во время обучения в качестве принятого ученика.

3. Схему своего общего психологического состояния во время принятия первого посвящения.

С помощью тщательного анализа и сравнения трёх схем он может проверить правильность собственного диагноза и в результате научиться более точному ментальному осмыслению самого себя.

Было бы интересно позднее предлагать учащимся подобный самоанализ с помощью схемы Лучей, которые, по их мнению, управляют их оснащением, и с изложением доводов в пользу выбранных лучевых качеств.

Когда психолог будущего, привлекая доступные ему науки, будет в то же время ориентироваться на те из них, которые больше интересуются субъективным, нежели объективным, человеком (хотя и им нельзя пренебрегать), это будет принципиальным изменением подхода к проблеме, или уравнению, человека. Для психолога, психиатра, невролога, социального работника и гуманиста эта проблема стоит сегодня очень серьёзно и остро. Психолог будущего будет привлекать такие науки, как:

1. Современная экзотерическая психология с её упором на оснащённости, на железах и их влиянии, на снах и их связи с событиями, на инстинктивном поведении (которое представляет собой главным образом реакцию физического тела) и на последних выводах учёных всего мира, проводящих исследования в области материальных наук.

2. Эзотерическая психология, изложенная в данном "Трактате о Семи Лучах". Она описывает те виды энергии и сил, которые управляют, контролируют и определяют различные аспекты оснащённости среднего человека и обусловливают его сознание.

3. Астрология с её указаниями (плохо пока понимаемыми) на место человека "под солнцем" и в общей схеме вещей. Она показывает его связь с планетарным целым и даёт богатую информацию о факторах времени, управляющих любым индивидом, как бы мало он ни верил в это.

Станет понятно, что астрология, которую мы упомянули и о которой позднее я буду говорить подробнее, не связана с выражением личности. Это астрология планетарная и расовая, и, по мнению Тех, Кто работает на внутренней стороне, она имеет глубокое значение. Это астрология ученичества и влияния звёзд на активность души, и Они считают её очень важной. Это астрология посвящения, и Они занимаются её самым серьёзным образом. Хотя время ещё не пришло, но когда-нибудь мы будем строить гороскоп души, который поможет пробуждающемуся человеческому существу определить свой путь. Но об этом чуть позже.

Станет также ясно, что по мере выявления взаимосвязи различных аспектов проявленной жизни человека, семь его центров соотносятся с семью аспектами, или качествами, в которых воплощена его божественная суть. В связи с этим интересна следующая таблица:

1. Головной центр - Монада. Жизнь. Первый аспект.

2. Сердечный центр - Душа. Сознание. Второй аспект.

3. Центр аджна - Личность. Субстанция. Третий аспект.

Это три главных центра для продвинутого человека.

4. Горловой центр - Ум. Ментальный аспект и энергия.

5. Центр солнечного сплетения - Эмоции. Астральный аспект и энергетический центр.

6. Сакральный центр - Физический.

7. Центру основ, позвоночника - Сама Жизнь. Монадический центр.

Последний центр по-настоящему и окончательно пробуждается только при третьем посвящении. В это время замыкается круг. Как уже было сказано выше, эфирное тело соотносится с монадой и представляет собой внешнее воплощение жизненного аспекта. Именно эфирное тело со всеми семью центрами активизируется, когда пробуждается центр у основания и возгорается огонь кундалини. Нелишне будет указать, что зачастую, когда учащийся полагает или верит, что у него пробуждается огонь кундалини, на самом деле это трансмутируется и поднимается в горло энергия сакрального (сексуального) центра или поднимается в сердце энергия центра солнечного сплетения. Стремящимся, однако, очень нравится идея о том, что им удалось пробудить огонь кундалини. Многие продвинутые оккультисты ошибочно принимали за "подъём кундалини" подъём сакрального огня или силы солнечного сплетения выше диафрагмы и начинали считать себя или других посвящёнными. Впрочем, они были совершенно искренни, ведь ошибиться здесь очень легко. Эту ошибку часто допускал Ч. У. Ледбитер, однако ни в его искренности, ни в уровне его достижения сомневаться не приходится.

Всё излагаемое крайне трудно для понимания, и среднему стремящемуся, живущему, как и всякий ученик, в мире иллюзии и наваждения, непросто упорядочить свои представления в этой области или увидеть предмет в должной перспективе. Он должен, прежде всего, начать с принятия посылки о существовании Лучей, удостовериться в котором он не может, но может:

1. Сопоставить представление о лучевых энергиях с современным учением экзотерической науки, согласно которому нет ничего, кроме энергии как субстанции, лежащей в основе всех феноменальных явлений.

2. Считать теорию о Лучах хотя и временно гипотетической, но лучше любой другой отвечающей фактам, насколько он знает их. Можно с уверенностью предсказать, что гипотеза эта обязательно превратится для него в реальный факт, если он будет внимательно изучать себя. Первое, что надо усвоить ученику, это то, что он действительно являет собой микрокосм макрокосма и что в самом себе он должен найти открытую дверь во вселенную.

Насколько труден данный материал, настолько же он интересен для подробного изучения.