Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 71

ему, иному же очень вреден; но это не абсолютно.

114. А то, что рот закрывается, когда дух собирается над сердцем и

терпкое качество рычит против него и с ним, означает, что вся

область, или все место сего мира, была совсем темна в звездном, а

также и в самом внешнем рождении и стала светлой от могущественного

исхождения духа.

115. А то, что горький дух не пробуждается, когда дух проходит

сквозь его место, знаменует темную ночь в самом внешнем рождении

сего мира, которая никогда не объяла света и не обнимет его вовеки.

116. Отсюда происходит то, что твари только глазами видят звездный

свет; иначе, если бы не было еще тьмы в самом внешнем рождении,

звездный дух мог бы видеть сквозь дерево и камни, равно и сквозь всю

землю, и не задерживался бы ничем, как это и есть на небе.

117. Но вот теперь тьма отделена от света и остается в самом внешнем

рождении, где покоится гнев Божий до Последнего дня; тогда гнев

будет возжжен и тьма будет домом вечной погибели; в ней будет иметь

вечное обитание свое господин Люцифер со всеми безбожными людьми,

сеявшими во тьму в ниву гнева.

118. Звездное же рождение, в котором состоит ныне природный свет и

где происходит святое рождение, также будет возжжено в конце сего

времени, и гнев и святое рождение отделятся друг от друга, ибо гнев

не будет постигать святого рождения.

119. Но гнев в звездном рождении будет отдан на проживание дому тьмы

и будет называться адским огнем, а дом тьмы, каково есть внешнее

рождение, -- смертью, и царь Люцифер будет в нем Богом, а его ангелы

вместе со всеми осужденными людьми -- его служителями.

120. В этом зеве будут всходить всевозможные адские плоды и

образования, все по адскому качеству и роду; подобно тому как в небе

-- небесные, по небесному качеству и роду.

121. Ты можешь, таким образом, понять, что знаменует и есть

сотворение неба и земли, что создал Бог в первый день, хотя три

первых дня и не были разделены на утро и вечер; но время считается в

24 часа, какова мера времени и дня в высоте над луною.

122. Это время и потому еще считается мерою человеческого дня, что

земля, несомненно, тотчас же начала свое обращение, и обернулась

однажды, и в первый раз совершила свое течение в то время, когд Бог

отделил свет от тьмы.

Глава XX

О ВТОРОМ ДНЕ

О втором дне написано: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды,

и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду,

которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И

назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй"

(Быт. 1, 6--8).

2. Это описание еще раз показывает, что не высокий муж Моисей -

автор его; ибо оно совсем невразумительно и простовато написано,

хотя, однако, заключает в себе весьма точный смысл.

3. Без сомнения, Дух Святой не захотел открыть такового, чтобы

диаволу не были ведомы все тайны творения. Ибо сам по себе он

(диавол) не ведает сотворения света, как было создано небо из среды

воды.

4. Ибо он не может ни видеть, ни постигать света и святого

порождения, состоящего в небесной воде, но лишь порождение,

состоящее в терпком, горьком, кислом и жгучем качествах, откуда

произошло само внешнее рождение, то есть царский дворец его.

5. Не надо понимать это так, что у него нет никакой власти в

стихийной воде и он не может обладать ею; ибо самое внешнее

поврежденное рождение в стихийной воде также принадлежит к гневу

Божию и в ней -- смерть, как и в земле.

6. Нет, дух в Моисее разумеет здесь совсем иную воду, которой диавол

не может ни понять, ни постигнуть, но, если бы это было объяснено с

таких давних пор, диавол проведал бы это от человека и, без

сомнения, насыпал бы и туда своей адской мякины.

7. Потому Дух Святой и сохранил это в тайне до последнего часа пред

вечером, когда будет окончена его тысяча лет; тогда он снова будет

освобожден на краткое время, как о том можно прочесть в Откровении

(Откр. 20, 3). ["После лета снова настанет последняя зима, но солнце

будет светить еще с прежней теплотою".]

8. Но так как он ныне освобожден от цепей тьмы, то Бог повсюду в сем

мире зажигает светильники, чтобы люди научились узнавать его и

остерегались его.

9. А не на свободе ли он, это я предоставляю каждому узнать самому;

взгляни только на мир при свете дня, и ты увидишь, что все четыре

новых сына его, которых диавол породил, когда был изгнан с неба,

правят ныне миром: гордость, жадность, зависть, гнев; они правят

ныне миром и суть сердце диавола, его душевные духи.

10. Поэтому погляди только хорошенько на мир, и ты найдешь, что он

качествует всецело в согласии с этими четырьмя новыми сынами

диавола: поэтому надо быть теперь осмотрительным. Ибо это то время,

о котором предсказывали все пророки и Христос сказал в Евангелии:

"Думаешь ли ты, что Сын человеческий найдет веру, когда он вновь

придет, чтобы судить мир?" (Точная цитата: "Но Сын человеческий,

пришедши, найдет ли веру на земле?") (Лук. 18, 8).

11. Мир полагает, пожалуй, что он ныне в цвету, ибо яркий свет парит

над ним; но дух показывает мне, что он стоит посреди ада. Ибо он

покидает любовь и предается жадности, излишествам и живодерству и

нет больше милосердия в нем.

12. Каждый кричит: были бы у меня только деньги! Сильный высасывает

у слабого мозг из костей и выжимает из него пот насилием.

13. Словом, везде только ложь, обман, убийство и грабеж; и

справедливо зовется мир гнездом или домом диавола.

14. Святой свет ныне только повесть и знание; дух не хочет трудиться

в нем, и они мнят, будто то, что они исповедуют устами, есть вера.

15. О слепой и безумный мир, исполненный диавола! Это еще не вера -

твое знание, что Христос умер за тебя и пролил свою кровь за тебя,

чтобы ты был блажен. Это лишь повесть и знание; диавол также отлично

это знает, но это ему не помогает; так и ты, безумный мир,

останавливаешься на знании, поэтому знание твое будет судить тебя.

16. Но если ты хочешь знать, что есть истинная вера, то заметь:

сердце твое не должно качествовать вместе с четырьмя сынами диавола

в гордости, жадности, зависти, гневе, лихоимстве, живодерстве,

притеснении, во лжи, обмане и убийстве; вырывать у ближнего из

жадности кусок изо рта и день и ночь только и измышлять, как бы тебе

угостить и удовольствовать диавола гордости, жадности, зависти и

гнева и пожить в мирских наслаждениях.

17. Так говорит дух в ревности гнева Божия в сем мире: так как дух

живой и воля качествуют совместно с четырьмя пороками диавола, то ты

не единый дух с Богом; и хотя бы ты повсечасно простирал уста твои

ко мне и преклонял колени предо мною, твой труд не угоден мне: разве

дыхание твое и без того не всегда предо мною и что мне моление твое,

совершаемое в яростном гневе? Не мнишь ли ты, что я захочу впустить

диавола или вознести ад на небо?

18. Обернись, и сражайся против диавольской злобы, и преклони сердце

твое к Господу Богу твоему, и ходи в воле Его. Если сердце твое

преклонится ко мне, то и я преклонюсь к тебе; или мнишь ты, что я

так же лжив, как и ты?

19. Так вот, я говорю теперь: если сердце твое в знании твоем не

качествует совместно с Богом из истинного намерения любви, то ты -

лицемер, лжец и убийца пред Богом, ибо Бог не слушает ничьей

молитвы, если сердце не обращено всецело в послушании к Богу.

20. Если ты хочешь сражаться против гнева Божия, то должен надеть