Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 59

74. Ибо когда Бог разгневался в своем самом внешнем рождении в

природе, то не было Его преднамеренной волею, чтобы Ему возжечься,

Он этого и не сделал; но Он стянул воедино салиттер и тем приготовил

диаволу вечный приют.

75. Ибо он не может быть низвергнут вне Бога в иное царство ангелов;

но ему должно быть оставлено место для обитания. Потому Бог и не

захотел дать ему тотчас же зажженный салиттер в вечное обитание, ибо

внутреннее рождение духов еще пребывало в нем скрытым. Ибо Бог имел

относительно него иное намерение, и царь Люцифер должен был

оставаться пленником, пока не возникло из того же салиттера на его

место иное ангельское воинство, каковое суть люди.

76. Теперь сюда, вы, защитники Люцифера, держите ответ за вашего

царя, прав ли он, что возжег огонь гнева в природе? Если нет, то

пусть он вечно горит в нем и ложь ваша на истину вместе с ним.

77. Итак, вот семь видов, или образов, начала греха и вечной вражды

против Бога.

78. Теперь последует краткий рассказ о четырех новых сынах

Люциферовых, порожденных им в себе, в своем небесном правлении, за

что он и был низвергнут из своего места и стал самым мерзостным

диаволом.

ПЕРВЫЙ СЫН - ГОРДОСТЬ

79. Теперь спрашивается: что же подвигло Люцифера пожелать стать

превыше Бога? Здесь надлежит тебе ведать, что вне себя он не имел

никакого побуждения к своей гордыне; но красота его обольстила его:

когда он увидел, что он -- прекраснейший князь на небе, то презрел

приветное качествование и рождение Божества и помыслил, что может

править во всем Божестве своей княжеской силою и что все должно было

клониться пред ним.

80. Когда же он понял, что не сможет этого сделать, он зажег себя

самого, чтобы достигнуть того же иным путем: тогда сын света стал

сыном тьмы, ибо он сам истребил свою сладкую водную силу и превратил

ее в кислый смрад.

ВТОРОЙ СЫН - ЖАДНОСТЬ

81. Второю волею была жадность; она выросла из гордости: ибо он

возомнил, что будет господствовать над всеми ангельскими царствами

как единый Бог, и все должно будет клониться перед ним, и он будет

все образовывать своею силою; он был обольщен к тому же своим

прекрасным обликом, так что возомнил, что будет всем владеть один.

82. В эту гордыню и жадность пусть нынешний мир поглядится, как в

зеркало, и поразмыслит, какая это вражда против Бога и как этот путь

ведет их к диаволу, там они вечно будут с раскрытою пастью, чтобы

грабить и поглощать, и, однако, не найдут ничего, кроме адской

мерзости.

ТРЕТИЙ СЫН - ЗАВИСТЬ

83. Этот сын -- истинная язва нынешнего мира, ибо он берет начало в

молнии гордости и жадности и стоит на корне жизни как колючая и

горькая желчь.

84. Этот дух произошел первоначально также из гордости; ибо гордость

помыслила: ты прекрасен и могуч; жадность помыслила: все должно быть

твоим; а зависть помыслила: ты заколешь все, что непокорно тебе; и

он ринулся с этим к прочим ангельским вратам, но совсем тщетно, ибо

власть его не проедиралась дальше того места, из которого он был

создан.

ЧЕТВЕРТЫЙ СЫН - ГНЕВ

85. Этот сын есть поистине жгучий, адский огонь и берет начало свое

также от гордости: ибо когда он не смог своею неприязненною завистью

удовлетворить свою гордость и жадность, то он зажег в себе огонь

гнева и ринулся им в природу Божию подобно рыкающему яростному льву;

откуда и взошел гнев Божий и всякое бедствие.

86. Того, о чем можно было бы написать, весьма много; но это станет

более понятным при описании творения, ибо там найдется достаточно

живых свидетелей, чтобы никто, таким образом, не мог усомниться в

этом.

87. Итак, царь Люцифер есть начало греха, и жало смерти, и возжжение

гнева Божия, и начало всякого зла, повреждение сего мира; и всему

тому злому, что происходит, он первый виновник.

88. И он, таким образом, убийца, и отец лжи, и основатель ада, и

погубитель всего доброго, и вечный враг Божий и всех добрых ангелов

и людей, с которым я и все люди, уповающие на блаженство, должны

повседневно и повсечасно сражаться и биться как со злейшим врагом.

КОНЕЧНОЕ ОСУЖДЕНИЕ

89. Но так как Бог проклял его как вечного врага и приговорил на

вечное заточение и сочтены отныне часы его и так как явлено мне было

духом Божиим его адское царство, то вместе со всеми святыми душами

людей проклинаю его и я и отрекаюсь от него как от вечного врага, не

раз разорявшего весь мой виноградник.

90. К тому же я отрекаюсь и от всех его защитников и помощников и

намерен впредь с благодатной помощью Божией совершенно разоблачить

его царство и доказать, что Бог есть Бог любви и кротости, не

желающий зла, и что он не веселится и не радуется о чьей-либо

погибели, но хочет, чтобы все люди спаслись (Пс. 5, 5; Иезек. 18,

23, 33, 11; I. Тим. 2, 4). И я хочу также показать, что все зло

происходит от диа-вола и от него берет свое начало.

О КОНЕЧНОЙ БИТВЕ И ОБ ИЗГНАНИИ ЦАРЯ ЛЮЦИФЕРА СО ВСЕМИ ЕГО АНГЕЛАМИ

91. Когда же мерзостный Люцифер явил себя таким ужасающим образом

как неистовый и буйный погубитель всего доброго, словно он хотел все

погубить и зажечь, чтобы подчинить своей власти, то все небесные

воинства встали против него и он против всех: тогда началась битва,

ибо они противостояли друг другу ужасающим образом. И великий князь

Миха-Эль со своими легионами сразился с ним; и диавол со своими

легионами не победил, но был изгнан из своего места как побежденный

(Откр. 12, 8, 9).

92. Теперь может кто-нибудь спросить: какая же это была битва? Как

они сражались друг с другом без оружия? Эту сокровенную тайну

постигает лишь дух, которому повседневно и повсечасно приходится

биться с диаволом; внешняя плоть не может постичь этого, и не могут

постичь этого также и звездные духи в человеке; и это вовсе не

постигается человеком, разве только его душевный дух качествует с

самым внутренним рождением в природе, в средоточии, где свет Божий

противопоставлен царству диавола, то есть в третьем рождении в

природе сего мира.

93. Когда душевный дух качествует совместно с Богом на этом

престоле, он доставляет (этот свет) звездным духам, так как им

надлежит постоянно биться с диаволом в этом месте. Ибо в самом

внешнем рождении человека диавол имеет >ласть, ибо там его престол,

смертный ров погибели, и это есть дом бедствия, где диавол

оттачивает жало смерти и своим душевным духом хватает человека в его

самом внешнем рождении в самое сердце.

94. Когда же звездные духи бывают освещены душевным духом, который

качествует в свете совместно с Богом, то они становятся весьма

ревностными и жаждущими света; и напротив, душевный дух диавола,

господствующий в самом внешнем рождении в человеке, становится

совсем ужасным и гневным, и к тому же совсем враждебным.

95. И тогда немедленно восходит в человеке огонь битвы, как некогда

на небе между Миха-Элем и Люцифером, и бедная душа принуждена

подвергнуться пытке и колесованию.

96. Если же она победит, то приносит свой свет и познание своим

проницанием в самое внешнее рождение человека, ибо она могущественно

проникает назад через все семь духов природы, которых я здесь

называю звездными духами, и господствует вместе с ними в совете

разума.

97. Тогда только узнает человек, что такое диавол, как он враждебен

ему и как велико его могущество, а также как он повседневно и

повсечасно весьма сокровенно принужден биться с ним.