Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 44
- Предыдущая
- 44/99
- Следующая
они качествовали совместно с Богом Отцом, так что могли видеть,
осязать, вкушать, обонять и слышать все, что делал Бог Отец их.
46. Восстав же в остром возжжении, они поступили вопреки природному
праву, иначе, чем поступал Бог Отец их, и это был источник,
враждебный всему Божеству. Ибо они зажгли салиттер тела и породили
высокоторжествующего сына, который в терпком качестве был тверд,
груб, мрачен и холоден, в сладком же -- жгуч, горек и огнен; звук его
был жестоким треском огня, а любовь -- высокомерною враждою против
Бога.
47. Так стояла теперь возжженная невеста в седьмом духе природы,
подобно безумному зверю, и мнила, что она выше Бога, что нет ничего
равного ей; любовь охладела, сердце Божие не могло коснуться ее, ибо
между ними была вражда: если сердце Божие кипело весьма кротко и
любовно, то сердце ангела кипело совсем мрачно, жестко, холодно и
огненно.
48. Меж тем сердцу Божию надлежало качествовать совместно с сердцем
ангела, а этого не могло быть: ибо жесткое было против мягкого, и
кислое против сладкого, и тьма против света, и огонь против приятной
теплоты, и жесткий стук против сладостного пения.
49. Послушай, Люцифер, кто же виноват, что ты стал диаволом? Бог ли,
согласно твоей лжи? О нет, ты сам: неточные духи в теле твоем,
которое -- ты сам, породили тебе такого сыночка. Ты не можешь
сказать, что Бог зажег салиттер, из которого Он тебя создал, но твои
неточные духи совершили это, после того как ты уже был князем и
царем Божиим.
50. Поэтому ты лжец и убийца, когда говоришь, что таким тебя создал
Бог или что Он без достаточной причины изверг тебя из твоего места:
ибо все небесное воинство свидетельствует против тебя, что ты сам
уготовил себе яростное качество.
51. Если это неправда, то выступи пред лицо Божие и дай ответ; но ты
видишь это сам и не смеешь взглянуть на него. Не хочешь ли,
любезный, получить дружеское лобзание от Сына Божия, чтобы наконец
усладиться? Если ты прав, взгляни на Него: быть может, ты исцелишься.
52. Но подожди немного: другой сидит на престоле твоем, дающий
лобзать себя; он послушный Сын своему Отцу и поступает так, как
поступает Отец. Подожди еще недолго, и будет лобзать тебя адский
огонь; а до той поры удовольствуйся латынью, пока из нее не выйдет
для тебя большее; скоро ты утратишь венец твой.
53. Теперь кто-нибудь может спросить: но что же есть, собственно, в
Люцифере та вражда против Бога, ради которой он был изгнан из своего
места? Здесь я хочу показать тебе в точности ядро и сердце Люцифера;
ты увидишь тогда, что такое диавол или как он стал диаволом: поэтому
остерегайся и не приглашай его на пир, ибо он заклятый враг Бога, и
всех ангелов, и людей -- и это на всю его вечность.
54. Если ты теперь хорошо поймешь и постигнешь это, то не станешь
делать из Бога диавола, как поступают иные, которые говорят, что Бог
сотворил зло и еще желает, чтобы некоторые люди погибли: они
помогают диаволу умножать его ложь и сами подводят себя под строгий
суд, превращая истину Божию в ложь.
55. Теперь заметь: всецелое Божество в наивнут-реннейшем или
первоначальнейшем своем рождении имеет в ядре своем ужасающую
остроту, поскольку терпкое качество есть ужасающее, терпкое,
жесткое, мрачное и холодное стягивание подобно зиме, когда бывает
яростная, совершенно нестерпимая стужа, так что вода превращается в
лед.
56. Подумай: если бы зимою, когда бывает так холодно, было бы отнято
солнце, какая бы тогда настала стужа и весьма суровая, жестокая
тьма; никакая жизнь не могла бы устоять тогда.
57. Так пребывает терпкое качество в наивнутрен-нейшем ядре, в себе
самом и для одного себя, вне прочих качеств в Боге: ибо строгостью
стягивается воедино и сдерживается тело, а твердость иссушает его,
так что оно пребывает тварно.
58. Горькое же качество есть раздирающий, проницающий и режущий
горький источник: ибо оно разделяет и разгоняет твердое и терпкое
качества и создает подвижность; и между двумя этими качествами
рождается зной, от их твердого и яростного горького трения,
раздирания и бушевания; он восходит в горьком и терпком качествах
как яростное возжжение и проницает их, как жесткий огненный треск,
откуда возникает жесткий звук, и в таком восхождении или такое
восхождение его бывает заключено и закреплено в терпком качестве,
так что оно становится пребывающим телом.
59. И вот, если бы в этом теле не было бы больше никакого качества,
которое могло бы погасить ярость этих четырех качеств, то в нем была
бы непрестанная вражда: ибо горькое враждовало бы с терпким, бушуя в
нем таким образом, и раздирая, и расторгая терпкое.
60. Равно и терпкое враждовало бы с горьким, стягивая его воедино и
удерживая в плену, так что оно не могло бы иметь собственного хода.
61. И зной враждовал бы с ними обоими, своим яростным возжжением и
восхождением делая все жгучим и неистовым и будучи враждебным холоду.
62. Так же и звук был бы великою враждою во всех других качествах,
насильственно проницая их все, как бешеный.
63. Таково, следовательно, наиглубочайшее и внут-реннейшее,
сокровенное рождение Божие, по которому Он именует себя гневным
Богом, Богом ревнителем, когда провозглашает десять заповедей на
горе Синай (Исх. 20, 5; Втор. 5, 9). И в таковом качестве состоят ад
и вечная погибель, а также вечная вражда и ров смертный: и таковою
тварью сделался диавол.
64. Но так как он теперь заклятый враг Божий и, однако, спорщики и
помощники диавола хотят доказать, что Бог желает зла, как и добра, и
что Бог сотворил иных людей на погибель, то дух Божий призывает их,
под угрозою вечной вражды, пред это зеркало: здесь должно раскрыться
их сердце, и они должны увидеть, что есть Бог, или кто есть диавол,
или как он стал диаволом.
65. Если сердце твое не замкнуто в смерти по вине твоего своеволия,
и богохульства, и мерзостных грехов, которыми оно упилось, и не
хочет отстать от них, то пробудись и смотри.
66. Я беру в свидетели небо и землю, а также звезды, и стихии, и все
твари, и самого человека во всем его составе и намереваюсь также
доказать это явно и ясно с помощью всех перечисленных вещей на своем
подобающем месте, особенно при описании создания всех тварей!
67. Если же тебе этих вещей недостаточно, то моли Бога, чтобы Он
раскрыл твое сердце, и ты тогда познаешь и увидишь небо и ад, а
также и всецелое Божество во всем его качестве: тогда ты перестанешь
оправдывать диавола. Я не могу раскрыть тебе твое сердце. Теперь
заметь:
ИСТИННОЕ РОЖДЕНИЕ БОЖИЕ
68. Смотри: как я рассказал тебе выше, такова острота рождения Божия
в Его наивнутреннейшем существе в этих четырех качествах.
69. Но ты должен понять это в точности. Терпкое качество так остро в
своем собственном качестве в себе самом; но оно не быьает одно и вне
других, а также и не родилось от самого себя или в себе, чтобы быть
совсем свободным; но прочие шесть духов порождают его, и держат его
в узде, и могут предоставить ему власти столько, сколько хотят; ибо
сладкая родниковая вода есть скорый бич над терпким качеством и
укрощает его, так что оно становится совсем жидким, кротким и
мягким, а также совсем светлым.
70. Если же оно так остро в самом себе, то это ради того, чтобы
посредством его стягивания могло образоваться тело; иначе и Божество
не могло бы состоять, а тем более тварь. И в этой остроте Бог есть
- Предыдущая
- 44/99
- Следующая