Про Secret по-русски - Попов С. Н. - Страница 30

железную монету и топором разрубал ее пополам на пороге

дома, мысленно представляя в эту минуту, что он разрубает

связь между судьбами своей и брата (сестры). Затем одну

полученную таким образом половинку монеты посылал с кем-

либо на свадьбу вместо себя. Близнец, получивший ее, хранил

половинку в своих личных вещах до момента смерти одного из

близнецов. Вторую половинку монеты отправитель оставлял

себе и бережно хранил до того же самого печального

момента. Когда же один из близнецов уходил в мир иной, то

оставшийся в живых вновь соединял обе половинки некогда раз-

рубленной монеты, клал их в гроб и погребал вместе с

останками брата (сестры).

Результатом проведенного ритуала являлось то, что у обоих

близнецов создавались семьи, обоим доставалась в жизни

половина счастья и горя, а по смерти одного из близнецов жизнь

другого не прерывалась в ближайшие годы. .

Проанализируем механизм действия ритуала.

Близнецы куда более тесно связаны друг с другом, чем

обыкновенные братья или сестры. Они всюду вместе — во дворе,

в школе, на танцах и даже на свидания порой ходят вдвоем.

Поэтому такое событие в жизни одного из них, как свадьба,

казалось бы, не может обойтись без присутствия на ней второго

близнеца. И вот тут-то второй из близнецов должен совершить

трудный для себя поступок: не прийти на свадьбу к брату

(сестре). Обоснованием поступка является стремление разорвать

133

Часть вторая

слишком тесную энергетическую связь между родствен» никами и

тем самым освободить и себя, и брата (сеструИ для новой

самостоятельной жизни. Поэтому физическими действием,

отражающим устремление одного из блищИ нецов, служит

разрубание надвое крупной монеты на| пороге дома.

Ш

В этот момент участник ритуала чувствует, что отдйЯ ляет

жизнь брата (сестры) от собственной жизни. Ег$И психическая

энергия устремляется в пространство щк производит действие,

которое послужит тому, что впов следствии оба близнеца станут

жить не зависящей друЯ от друга жизнью, то есть один из них не

возьмет себе всёШ счастье, оставив другому одно лишь горе, не

сосредото-Ц чит в своих руках все богатство, заставив

бедствовать?! второго. Теперь и счастье, и богатство будут

присутство-Я вать в жизни обоих пропорционально усилиям

каждого. { А теперь о второй части ритуала.

|

Как известно, за гробом души близких людей соединя- J ются, а

души особо близких людей, к которым относятся 1 близнецы,

соединяются в кратчайший срок. Тот из близ- ; нецов, кто жив, не

всегда горит желанием тоже переселиться на небеса немедленно

после смерти своей «поло- ' винки». Поэтому вторым ритуальным

действием, выпол- | няющим функцию «отводин», служит

соединение в гробу 1 умершего близнеца обеих частей некогда

разрубленной 1 монеты. Совершающий это действие ныне

здравствую- ) щий близнец фокусирует свою психическую энергию

на '] том, чтобы препятствовать скорейшему воссоединению своей

души с душой брата (сестры) в мире ином. Вое- •; соединение двух

душ он подменяет воссоединением двух половинок одной монеты.

В результате участник ритуала в значительной степени отдаляет

день своего ухода в потусторонний мир.

134

Не лыком шиты

Я рассказал про имеющиеся трудности в ситуации с

близнецами и про то, как эти трудности принято было устранять

на Руси для того, чтобы читатель понял, что такое РИТУАЛЬНОЕ

ДЕЙСТВИЕ.

Что касается ритуалов, направленных на улучшение

материального благополучия человека или на позитивное

изменение в личной жизни, то о них можно рассказать

следующее.

При проведении подобных ритуалов, помимо адресного

энергетического выброса участником ритуала своей

психической энергии, присутствует еще такой элемент, как

АДРЕСАЦИЯ ВЫБРАСЫВАЕМОЙ ЭНЕРГИИ ЭГРЕГОРУ

того аспекта человеческой жизни, в котором, по замыслу

участника, должно произойти требуемое изменение.

О существующих способах подключения к эгрегору

соответствующего аспекта жизни я расскажу подробнее.

В одной из предыдущих глав я привел многочисленные

примеры различных стихов-прошений для того, чтобы

читатель в их причудливых сюжетах ощутил некое особое, но

в каждом случае вполне определенное душевное состояние,

которое и является носителем эгрегора конкретного события —

зацепкой за некий аспект человеческой жизни.

Этот эгрегор обязательно должен быть введен в магический

ритуал.

А теперь о том, как это сделать.

Например, стих-прошение может многократно произноситься

в процессе проведения магического ритуала, как это имеет место,

например, в ритуале, направленном на НОРМАЛИЗАЦИЮ

СЕКСУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ (свадьба, обретение сексуального

партнера, регулярность встреч и т. п.).

135

Часть вторая

Генно-историческим

символом,

способствующими

сексуальному удовлетворению, является КОЛОДЕЦД Именно он,

явившись во сне, предвещает грядущую регуД лярность

сексуальной жизни. Поэтому колодец обязав тельно будет

присутствовать в ритуальном действии дл*Д проникновения

участника в эгрегор плотской любви. ВД ритуале также

используется баня, которая топитсяД по-русски, то есть с

выплеском воды на каменку. -*Д

Ритуал проводится в ночное время между женскимЯ и

мужским днем: со вторника на среду мужчиной илщИ со среды на

четверг женщиной. Участник ритуала долД жен, используя ведра

оранжевого цвета (цвет исполне- щ ния сексуальных желаний)*,

самостоятельно достать из Д колодца и наполнить водой

находящуюся в бане ■ емкость. Перенесенных ведер должно быть

двадцать одно.

Не обязательно, чтобы ведра были десятилитровыми, они

могут быть значительно меньшими по объему: важно, чтобы их

цвет и число соответствовали выше- : указанному. (Имеется в

виду, что оранжевых ведер должно быть два; доставать воду из

колодца можно обычным ' ведром, а затем уже переливать в ведра

оранжевого цвета.

Участник ритуала совершает десять ходок от колодца к бане,

держа в руках два наполненных водой оранжевых : ведра, и одну

ходку с одним оранжевым ведром. Таким образом, общее

количество перенесенных ведер будет ' равно двадцати одному.)

Ведро обязательно должно быть 1 полным, а вода во время

движения — выплескиваться ] через край.

|

* Летом в каждое ведро кладется ветка папоротника. Потом эти \ ветки

добавляют в состав веника, используемого в парной.

136

Не лыком шиты

Но важнейшей частью ритуала является именно подъем

воды из колодца. Участница ритуала (чаще всего это бывает

женщина) должна сопровождать взглядом как погружение ведра

в колодец, так и его подъем. Конечно, в той мере, в какой это

позволяет сделать конструкция колодца.

Если участница ритуала стремится нормализовать свою

сексуальную жизнь посредством законного брака, она в

процессе каждого подъема ведра из колодца читает стих-

прошение на ниспослание ей семейных уз.

Этот стих-прошение тоже состоит из зарифмованного

перечисления предметов и действий, которые, явившись во сне,

предвещают брак. Как то: видеть белую лошадь, снять комнату,