Молитва - Янси Филип - Страница 47

• Предыдущая
• 47/113
• Следующая

мы призваны. Апостол Павел говорит о том, что Дух ходатайствует

за нас воздыханиями неизреченными. Я стал, наконец, понимать,

что это значит.

Теперь я не беспокоюсь о том, слышит меня Бог или нет. Я

уверен, что Он всегда рядом со мной. Я не уделяю слишком много

времени просительным молитвам. Для меня конкретная просьба к

Богу звучит почти как шутка. Главное, что мне нужно, — снова и

снова удостоверяться в том, что Господь любит меня и понимает,

что именно меня тревожит.

Я научился доверять Богу. Если я доверяю Ему, все остальное

уже не так важно. Иногда я испытывал Бога, молясь: «Коль ты

действительно слышишь меня, пусть олень пройдет рядом со мной

в течение ближайших десяти минут». Иногда это случалось! Но

потом я понял, сколь поверхностны и пусты такие молитвы. Я

пытался управлять Богом. Таковы же были мои конкретные

просьбы: я желал, чтобы Господь заставил моих детей вести себя

так, как хотелось мне.

Теперь уже я так не молюсь. Я понял: то, за что я держусь и к

чему стремлюсь, часто оборачивается разочарованием и горечью.

Самое лучшее, что есть в жизни — неожиданные дары, которые я

иногда получаю. Мой друг называет их «знаками благодати».

Именно так действует молитва. Павел учил нас: ни о чем не

заботьтесь, обо всем молитесь. Только так можно обрести мир

Божий. Я гораздо больше дорожу временем, которое я провожу в

общении с Богом, чем Его ответами на мои молитвенные просьбы.

Вечная любовь

Вот он, наглядный образ истории человечества: Иисус укрылся в запертой комнате

вместе с двенадцатью учениками, один из которых — предатель. Снаружи храмовая стража и

римские легионеры заканчивают приготовления к ночной работе — готовят мечи, плети и

орудия пыток. В тишине звучит печальное пророчество, а затем искренняя молитва, полная

покорности вечному замыслу Отца. А силы зла уже готовы нанести удар.

Предвидя смерть, Иисус молится Отцу о Своих учениках: «Ныне же к Тебе иду, и сие

говорю в мире… Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин 17:13, 14). Как бы подчеркивая эту

мысль, Иисус повторяет Свои слова: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы

сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин 17:15, 16). Христос видел в

учениках, собравшихся за столом, наглядное воплощение конфликта, который Он принес в

мир.

В течение тридцати трех лет Иисус добровольно отказывался от исключительных

возможностей, принадлежавших Ему как Богу, в том числе от всеведения и способности

мгновенно видеть прошлое, настоящее и будущее. (Однажды Он признал, что не знает

времени последнего суда и окончательного исцеления земли — сроки известны только Отцу

(Мк 13:32).) Но в молитве Он соединяет время и вечность, упоминая о Своем непостижимом

бытие, когда Он пребывал с Богом, когда еще не пришел на нашу жестокую планету, чтобы

добровольно выполнить Свою миссию: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого

славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира»(Ин 17:5).

Иисус говорит о том, что было до создания планеты Земля, о вечности, о безвременьи.

В долгой молитве Он проливает свет на все «Зачем?» и «Почему?», дает окончательные

ответы на эти вопросы. Почему людям дана свободная воля? Зачем нужны бег времени и

история? С самого начала, и даже прежде всякого начала, Бог желал поделиться любовью со

Своим творением, общаться со Своими тварями. Бог хотел поделиться с нами жизнью. Той

жизнью, которая никогда не иссякнет в Пресвятой Троице, которая существовала прежде

творения, существует сейчас и пребудет вовеки. Несмотря на все, что случилось и еще

случится, Бог твердо намерен вернуть Свое творение в исходное состояние — чтобы снова

общаться с людьми. Бог хочет вернуть ту утраченную, первозданную взаимную любовь.

Молитва Иисуса напоминает нам об этой цели Бога.

В Новом Завете есть еще несколько мест, в которых речь идет о том, что Бог избрал нас

«прежде основания мира» (Ин 17:24). Апостол Павел говорит, что Бог спас нас «по Своему

изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тим 1:9).

Апостол Петр пишет про Христа, «предназначенного еще прежде создания мира, но

явившегося в последние времена для вас» (1 Пет 1:20). Вечная жизнь обещана нам «прежде

вековых времен» (Тит 1:2). Итак, все самое главное, что составляет наше упование — Божья

любовь, небеса, благодать, воскресение — все это берет начало за пределами времени и

творения. Авторы Нового Завета провозгласили эти истины вечными — то есть в буквальном

смысле не зависящими от времени — задолго до того, как Эйнштейн оповестил человечество

об относительности пространства и времени задолго до того, как появилась гипотеза о

происхождении Вселенной в результате «большого взрыва».

Наше Солнце — это звезда среднего возраста, которая погаснет в течение ближайших

четырех-пяти миллиардов лет. Рано или поздно придет конец и всей Вселенной. Но слово

Творца дает нам уверенность в том, что мы останемся вместе с Ним. Вселенная — не

холодная безликая пустошь. У блудных сыновей и дочерей есть дом.

Из всего, что сказал Иисус в ту ночь в освещенной свечами иерусалимской горнице,

одна фраза должна была озадачить учеников сильнее других. Иисус знал, в какое уныние

пришли ученики, услышав о предстоящей смерти Учителя: «Но оттого, что Я сказал вам это,

печалью исполнилось сердце ваше» (Ин 16:6). И Он, желая ободрить учеников, объясняет

им: «Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» 37 (Ин 16:7).

Эти слова озадачивали и меня. Я не мог не думать о всевозможных путях, какими Бог

мог бы исполнить Свою волю на земле. Он мог бы послать манну с небес, чтобы решить

проблему голода. Он мог бы немедленно уничтожать всякую опасную мутацию вирусов и

бактерий, чтобы избежать появления новых заболеваний. Он мог бы ограничить людям

свободу выбора, чтобы не допустить появления таких диктаторов, как Гитлер и Пол Пот.

Вместо этого Бог послал в мир Своего Сына, Который некоторое время жил в одном из

удаленных уголков Земли. Сын Божий лично сообщил важную весть, которую следовало

распространить по всему миру, и отправился обратно, утверждая, что по какой-то причине

это будет лучше для нас.

Итак, ученики, которые привыкли лично обращаться к Иисусу с вопросами, жалобами

и просьбами, должны были прибегнуть к другому способу общения — к молитве. Из всего

арсенала средств и способов, которые мог бы использовать Бог, молитва кажется самым

неподходящим и самым ненадежным. Кроме того, молитвой очень легко пренебречь. Да, все

это так. И, тем не менее, Иисус был прав в Своем поразительном утверждении. Он ушел и

сделал это ради нас. Он избрал именно такой способ, чтобы поделиться с нами властью, дать

нам возможность напрямую общаться с Богом и бороться с силами зла

Открывайте свои желания

Карл Барт, богослов, к идеям которого я уже не раз обращался в предыдущей главе,

уделял много внимания всемогуществу Бога. Барт не видел противоречия между

всемогуществом Бога и тем, что Он реагирует на молитвы. «Он не глухой. Он слушает. Более

того — Он действует. И Его действия как-то зависят от того, молимся мы или нет. Молитвы

влияют на действия Бога и даже на Его присутствие. Слова «ответ на молитву» несут в себе

именно такой смысл». Далее Барт продолжает: «То, что Господь уступает просьбам людей и

в ответ на их молитвы изменяет Свои намерения — вовсе не знак слабости. Он сам, во славе

• Предыдущая
• 47/113
• Следующая