Молитва - Янси Филип - Страница 18

• Предыдущая
• 18/113
• Следующая

очевидцы, слышавшие Голос, бывали потрясены и испуганы. Для Иисуса же небеса были

родным домом, поэтому Он не пугался, а лишь получал заряд бодрости.

За все тридцать с лишним лет земной жизни Иисуса Бог лишь трижды столь отрыто

поддержал Его. Все остальное время Христос, чтобы укрепиться духом, делал то же, что и

мы: Он молился. Иисус считал молитву источником силы, с помощью которой Он мог

совершить все, что задумал Бог-Отец. Иисус охотно признавал Свою зависимость от Отца:

«Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит

Он, то и Сын творит также» (Ин5:19).

Однажды Иисус произнес удивительные слова: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете

нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф 6:8). Конечно же, Христос не говорил о том,

что молитва не нужна — вся Его жизнь опровергает такой вывод. Он имел в виду лишь то,

что нам не нужно лезть из кожи вон, чтобы упросить Бога позаботиться о нас. Отец и так о

нас заботится — притом больше, чем нам дано знать. Смысл молитвы не в том, чтобы

сообщить Богу неизвестную Ему информацию. Он знает о наших нуждах. Но мы все равно

молим: «Боже, Ты знаешь, как сильно я в этом нуждаюсь!»

Вот каким образом Тим Стаффорд отчасти разрешил свои проблемы, связанные с

молитвой:

«…Мы молимся не для того, чтобы сообщить Богу о том, чего Он не знает. Мы

молимся не затем, чтобы напомнить Ему о том, что Он позабыл. Все, о чем мы молимся, —

и так предмет Его заботы… Но Он ждет, чтобы и мы вместе с Ним позаботились о том

же самом. Во время молитвы мы как бы начинаем смотреть в одном направлении с Богом.

Мы смотрим Его глазами на тех людей и те проблемы, о которых молимся. Затем мы

переводим взгляд с проблем на Него и с любовью воздаем Ему хвалу. Я уверен, что в этом —

ключ к пониманию молитвы как личного общения с Богом. Ведь так же мы смотрим на

испытанных близких друзей и говорим им, насколько ценим их дружбу, хотя они и сами не

сомневаются в нашем к ним отношении… Мы обращаемся к Богу, как обращаемся к самым

близким друзьям».

Дружба

Такое описание молитвы мне очень понятно, потому что мы с Тимом долгое время

работали вместе и были большими друзьями. Мы молились в одной молитвенной группе,

читали в основном одни и те же книги, редактировали статьи друг друга и сталкивались со

сходными трудностями в работе. Нередко мы сидели рядом на теннисном корте, ожидая,

когда освободится площадка, и обсуждали банальнейшие темы — спорт, погоду и тому

подобное. Но мы находили время и для более серьезных разговоров: о планах на будущее, о

любимых женщинах, о детях, о мечтах и разочарованиях.

Связь между молитвой и дружбой прослеживается и в Писании. Библия называет

Авраама и Моисея друзьями Бога, а Давида — мужем по сердцу Божьему. Иисус сказал: «Вы

друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». Затем Он пояснил Свою мысль: «Я

уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас

друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин 15:14, 15). Делясь с

нами знанием, Иисус призывает нас стать полноправными участниками Божьего дела на

земле. Если мы — Его сотрудники, то можем называть Бога своим Другом, а не просто

Владыкой. Молитва — средство для поддержания такой дружбы.

Причин для общения с друзьями — множество. С некоторыми меня связывают общие

ценности и интересы. Но нравятся мне и странные люди, которые заставляют меня увидеть

привычное в неожиданном ракурсе. В любом случае я ищу такого друга, который оценит

мою искренность и не осудит меня за мои слова. Я ищу того, кто поможет мне — интроверту

— раскрыться. Я ищу того, кто станет попутчиком в поездке, кому я мог бы без колебаний

позвонить, если заболею или если мне захочется повеселиться. Я ищу того, на кого можно

положиться, а если он меня подведет, нужно, чтобы он был способен выдержать волну моей

боли и негодования.

Дружба подразумевает разные уровни общения. Как-то я целый день играл в гольф с

тремя приятелями. Вечером жена спросила меня:

«О чем вы разговаривали?» И мне нечего было ответить. «Видел, куда улетел мой мяч?

Отличный удар! А как бы ты исправил этот промах?» Конечно, мы поговорили о детях, о

работе, о планах на отпуск. Но на осмысленные разговоры у нас ушло не более пяти минут

— пока мы переходили от одной лунки к другой. Зато за обедом в ресторанчике при гольф-

клубе мы сказали друг другу больше, чем за пять часов на поле.

Есть друзья, с которыми мне интересно обсуждать разные идеи и мнения. «За кого ты

намерен голосовать? Почему? Что ты думаешь о положении на Ближнем Востоке?» Третьим

— и этот круг гораздо уже — я рассказываю о своих чувствах, об уязвимой части моего «я».

Мы говорим о женах, детях, престарелых родителях, о разочарованиях и проблемах, о борьбе

со страстями и искушениями.

Самых близких друзей — тех, с кем можно поделиться буквально всем, — я могу

пересчитать по пальцам. Думаю, что с ними запретных тем для разговора у меня нет. Мы

достигли такой близости после того, как вместе съели пуд соли и плечом к плечу прошли

через серьезные испытания. Если завтра доктор сообщит мне, что я смертельно болен, то в

первую очередь я позвоню им.

Большая часть моих близких друзей живет в других городах, поэтому мы встречаемся

только раз в год. Но во время этих встреч мы не занимаемся пустой болтовней, а сразу

переходим к темам, которые нас больше всего волнуют. Я могу не бояться их осуждения или

непонимания. Они никогда не станут сплетничать обо мне. Рядом с настоящими друзьями я

чувствую себя в безопасности.

Дружба с Богом включает в себя общение на всех перечисленных выше уровнях. Бог

заботится о наших повседневных нуждах. Он хранит нас и в самых серьезных испытаниях. Я

открываю перед Ним свои грехи и поражения (покаяние, исповедь) и приношу Ему мои

победы и радости (хвала, благодарение). Глупо было бы пытаться что-то скрыть от Бога. Он

видит меня насквозь — и та-тэ-ма-э, и хонг-нэ. Ему известно все: и про мои гены, и про мое

воспитание, и про дела, мысли и побуждения. Я могу молчать перед Богом, но все равно это

будет общением, иногда даже более полноценным, чем словесное.

Раньше меня озадачивали слова Иисуса: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду,

прежде вашего прошения у Него» (Мф 6:8). Если так, то зачем молиться? Опыт близкой

дружбы помог мне понять смысл этих слов. Чем лучше я знаю человека, тем меньше

информации мне нужно ему сообщать. Когда я в первый раз попадаю на прием к

незнакомому врачу, мне приходится заполнять подробные анкеты, рассказывать обо всех

моих болезнях. Но если я прихожу к своему семейному доктору, которому хорошо известна

история моих недомоганий, мы сразу сосредоточиваемся на том, что меня беспокоит в

данный момент. Точно так же при встрече со случайными знакомыми мне нужно время,

чтобы объяснить им, кто я такой, и понять, кто такие они. А с самыми близкими друзьями,

которые все обо мне знают, можно сразу же затеять «разговор по душам».

В псалмах идет речь о разных гранях дружбы с Богом — Тем, Кто в чем-то похож на

нас, а в чем-то разительно от нас отличается. В псалмах говорится об обыденном и

запредельном, в них есть возмущение и хвала. Очевидно, Бог — это Друг, который ценит

откровенность и честность. Иначе чем объяснить такое множество псалмов-плачей? Сам

Иисус вспомнил один из них, когда почувствовал Себя оторванным от Бога и возопил: «Боже

• Предыдущая
• 18/113
• Следующая