Мифы, Сновидения, Мистерии - Элиаде Мирча - Страница 56

44

J. Castagne,Magie et exorcisme chez les Kazak-Kirghizes et autres peuples turcs orientaux, Revue des Etudes Islamiques, 1930, pp.53–51 и 93.

45

T. Lehtisalo,Beobachlungen uber die Jolder, Journal de la Societe Finno-Oughenne, XLVIII, 1936–1937, 2, pp. 1-34.

46

Mircea Eliade,Le Chamanisme et les techniques archaiques de I’extase, pp.175.

47

В действительности (лат.) —Прим. ред.

48

Mircea Eliade,Le Chamanisme et les techniques archaiques de I’extase, pp.235, 419, 227–295.

49

Jean Damelou S J,Bible et Uturgie, Pans, 1951, p 46

50

Там же p 47

51

Jean Damelou S J,Sacramentum futun, Paris, 1950, p 16

52

Dom Anselme Stolz,Theologie de la Mystique Editions des Benedictms d’Amay, Chevetogne, 1947, p. 104

53

Jean Damelou S.J,Sacramentum futun, Paris, 1950, p.6.

54

Dom Stolz, op.cit.p.31.

55

Dom Stolz, op citр 111

56

Mircea Eliade,Pattern in Comparative Religion, (trans, by osemary Sheed), London and New York, 1958, pp.374.

57

Dom Stolz, op.cit.p.24.

58

Dom Stolz, op.cit.p.32.

59

Dom Stolz, op.cit.p.92.

60

См пример, представленный в нашей книгеLe Chamanisme et les techniques archaiques de I’extase, Pans, 1951, pp,26, 30

61

Ake Ohlmarks,Studien zum Problem des Schamamsmus, Lund-Kopenhagen, 1939, pp, 1,100и далее. См критику методов Олмаркса в нашейChamanisme,рр 36

62

G. A. Wilken,Het Shamamsme bij de volken van den Indischen Archipel (‘s Gravenhage, 1887),passimНо позже исследователи индонезийского шаманизма не подтвердили эту гипотезу, это явление сложнее СмLe Chamanisme,рр 304

63

Все это см вLe Chamamsme,р 41

64

Надель цитируется поLe Chamamsme,р 42

65

См. нашLe Chamanisme, p. 116, 125.

66

В духовных рамках шаманизма этот термин не обязательно подразумевает отрицательные силы. Очень часто демоны являются шаманами-предками, а значит, мастерами инициации. Своим «демоническим» характером они обязаны тому факту, что они мучают претендента и убивают его; но эти страдания и эта «смерть» относятся к инициации, ведущей к превращению мирского состояния в сверхчеловеческое.

67

В отношении этого символизма см. нашу работуPattern in Comparative Religion, pp.258иThe Myth of the Eternal Return, p. 17.

68

Г. В. Ксенофонтов,Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурятов и тунгусов, 2-еиздание, Москва, 1930, стр. 76.

69

«Полет» одежды является характерной чертой сеансов эскимосских шаманов см. нашу книгуLe Chamanisme…, p.267.

70

К. Расмуссен, цитируется поLe Chamanisme…, p.69.

71

М. Uepbylt, цитируется поLe Chamamsme,р 63

72

А. Метро, цитируется поLe Chamamsme,р 128

73

Knud Rasmussen,Intellectual Culture of the Copper Eskimos (Report of the Fifth Thule Expedition, 1921–1924, X, Copenhagen, 1932), p 27

74

M. Gusinde,Die FuerlandIndianern, Band, I, Die Selk’nam, Modling bei Wien, 1937, p. 751

75

M. Gusinde, op.cit., pp.78.

76

Ernesto de Martino,«Percezione extrasensoriale e Magismo etnologico» inStudi eMatenale di Storia delle Religione, 18, 1942, pp.1-19. 19–20, 1943–1946, pp.31–84. Того же автора,Hondo Magico. Prolegomeni a una storia del Magismo, Turin, 1948.См. также O.Leroy,La raison primitive, Pans, 1927, pp.141; Betty M. Humphrey,«Paranormal occurrences among pre-literate peoples» in theJournal of Parapsychology VIII, 1944, pp. 214–229. Библиографию последних работ по паранормальной психологии смотрите в сборнике работ, изданном Rhyne, Greenwood etal.,Extra-Sensory Perseption after Sixty Years, New York, 1940, R. A. Madou, LaParapsychologie, Paris, 1954.

77

R.G.Tnlles,Les Pygmees de la foret equatohale, Paris, 1932, pp.193, 180., 1 44; E. de Martino, op.cit, pp.25.

78

D.Leslie,Among the Zulu and the Amatongos, 2nd edn., Edinburgh, 1875,цитируется A.Lang,The Maring of Religion, 2nd edn., London, 1909, pp.68; E.de Martino, op.cit., p.28.

79

Необходимые материалы представлены у de Martino, op.cit., pp.29–35.

80

Waldemar G.Bogoraz,The Chukchee (The Jesup Pacific Expedition, Vol.VII, 1907; Memories of the American Museum of Natural History, Vol.XI), pp.435. De Martino, op.cit.,pp.46,см. такжеLe Chamanisme, pp.229.

81

De Martino, op.cit, pp.71.Другие примеры «шаманских способностей» приведены в нашей кклгеLe Chamanisme.

82

Samanna Phalla Sutta, 87;Dighanikaya, I, p.78.См. Eliade,Yoga, Immortality and Freedom, p. 178.

83

См. например, Ake Hultkrantz, Conceptions of Soul among North American Indians, Stockholm, 1953, p.418.

84

Kevaddha Sutta, 4 et seq.,Dighanikaya, 1,212, Yoga, pp.179.

85

См.Le Yoga, pp.270.

86

Shirokogorov,Le Chamanisme, pp.114.

87

Alexandra David-Neel,With Mystics and Magicians in Tibet, Chap.VI.

88

Le Chamanisme,рр 63, 258

89

Об этой церемонии см W Guedgeon, «The Unu-ti, or Firewalking Ceremony» in theJournal of the Polynesian Society, VIII, 1899См. также E de MartinoMondo Magico, pp 29

90

См детальное описание в книге Olivier Leroy,Les Hommes Salamandres Sur I’mcombustibilite du cors humam Pans, 1931

91

Huart,цитируется изLe Chamamsme, p 361

92

С A Romaios,Cultes populates de la Thrace, Athens, 1945, pp 84,Revue Metapsychique,№ 24, May-June, 1953, pp 9-19

93

Е. de Martino, //Mondo Magico, pp. 174–175.

94

См.Le Chamamsme, p.410.

95

Там же, с.271, 227, 231, 212.

96

AM Hogart,«Flying through the air» in theIndian Antiquary, 1923, pp,80–82, repubhshed in the volumeThe Life-giving Myth, London, 1952, pp 28 32

97

E Bickerman,«Sie romische Kaiserapotheose» in theArchiv f Rehgionsgewissenschaft, 27, 1929, pp 1-34, esp pp 9-13

98

G Widengren,The Ascension of the Apostle of God and the Heavenly Book, Upsals-Leipzig, 1950,его жеMuhammad the Apostle of God and his Ascension, Upsala-Weisbaden, 1955, esp pp 204

99

В Laufer,The Prehistory of Aviation, Chicago, 1928

100

В Laufer,The Prehistory of Aviation, Chicago, 1928

101

Несколько примеров представлено у Лофера с 26 и в нашей книгеLe Chamanisme et les techniques archaiques de I’extase, pp 369и A Waley,Nine Chinese Songs, London, 1954

102

См Hentze,Sakralbonzen und ihre Bedeutung in den fruhchme-sischen Kulturen, Antwerp, 1941,pp 100ff, 115ff

103

Магический полет (нем) —Прим ред

104

См Eliade,Le Chamanisme,рр 180, 186, 193 (шаманы верхом на птицах), р 185 (на коне), 51, 212, 22, 415 (летают, как птицы), 160 (летают на своих барабанах)

105

См Helmut Hoffmann,Quellen zur Geschichte der Tibetichen Bon-Religion, Wiesbaden, 1950, p 203

106

Adolf Fndnch,Afrikamsche Priestertumer, Stuttgart, 1939, pp 193ff

107

См Dr Marie Pancntius, «Die magische Flucht, em Nachhall uralter Jenseitsvorstellungen» inAnthropos, 8, 1913, pp 854–879, 929–879, Antti Aarne,Die Magische Flucht Erne Marchenstudie, ui. (FFC,№ 92), Helsinki, 1930

108

Gudmund Hatt,Asiatic influences in American folk-lore, Copenhagen, 1949, pp.56.

109

См.Le Chamanisme, pp.415.

110

Horst Kirchner,«Ein archaologischer Beitrag zur Urgeschichte des Schamanismus» inAnthropos, 47, 1952, pp.244–286 в отношении символизма птиц.

111

См нашеPatterns in Comparative Religion, pp 110

112

СмLe Chamanisme,рр 362 иYoga ,р 318

113

Ananda Coomaraswamy,Figures of Speech of Figures of Thought, London, 1946, p 184

114

Coomaraswamy, op.cit., pp. 183–184.

115

Jataka, III, p.472.

116

Dhammapada Atthakatha, in, pp.66, Ananda Coomaraswamy,«symbolism of the Dome», in theIndian Historical Quarterly, 14, 1938, pp.1-56, p.54.

117

Dhammapada Atthakatha, III p.66, Coomaraswamy,ibid.