Кризис в Церкви - Архимандрит (Нойка) Рафаил - Страница 11

Это мир, это дух, который полностью отверг Господа и хочет привести человечество к окончательной апостасии. Не попадайтесь в эти сети. Если эти священники согрешили, молитесь за них и за всех других, включая и меня, потому что все мы грешны и недостойны. Молитесь, чтобы Господь очистил и нас, и Церковь от греха, искушений. В конце пошлёт Господь ангелов в Свою Церковь, чтобы уничтожили всё, что смущает. Священники, молитвами которых вас освящает Господь, чьи молитвы вам необходимы в вашей духовной жизни как мирянам, нуждаются в вашей молитве, потому что в Господе, по существу, мы не разделяемся на мирян и священников. Это лишь временное различие для спасительного делания, а так все мы братья, и все грешны. Если подобные священники существуют, мы все должны молиться, чтобы Господь избавил их от греха. А если нет, то понятно, что это работа этих духов и этого мира, отвергающих Господа и ищущих скандалов, чтобы искушать нас и настраивать против Господа.

Что значит восстать на Господа? Святитель Николай Велимирович говорит в одной из своих книг, которую я читал на русском языке: «Любая стрела, пущенная кем-либо, в итоге пронзает Господа». Он, Господь, - тот, кто платит за все наши грехи. Таким образом, если мы попадаем в сети искушений этого мира, тот же Господь платит за это. О. Софроний рассказывал нам историю со слов одного священника, который исповедовался ему. Одна старушка, встав с колен после искренней исповеди и разрешительной молитвы, сказала: «Бедный Человек Господь, сколько Ему приходится терпеть от нас». О. Софроний был так поражён восклицанием этой старушки - Бедный Человек Господь… - вот так должно нам мыслить Господа. Но необходима молитва, потому что, я думаю, это дни, в которые Господь очищает Церковь Свою, но иногда существует риск болезненного очищения. И не существует человека, как бы грешен он ни был, как выше я говорил об Иуде, которого бы Господь не хотел спасти. Как говорит Господь в Ветхом Завете в Псалмах: «У Меня отмщение и воздаяние» (Втор.32:35). В современных румынских переводах вместо слова «отмщение» (izbоnd) употребляется слово (rzbunare). Румынское слово «rz-bunare» означает возвращение к добру. И когда говорит Господь: «Я отмщу», то что значит это «отмщение»? Вот Его «отмщение»! Так Господь хочет победить зло и нам завещает словами Павла: «Побеждай зло добром» (Рим. 12:21). Не воздавай злом за зло - не в этом «отмщение», иначе должно было бы существовать слово «rzrire» (возвращение ко злу). «Отмщение» - это извлечение добра из зла.

Посмотрите, как «отмщает» Господь на примере блудного сына. Когда тот возвращается к отцу, отец принимает его с такой любовью! Так может ли существовать какое-либо искушение, способное теперь отвергнуть блудного сына от отца? Господь использовал путь заблуждения, чтобы навсегда смирить этого человека. Можем ли мы сказать, что этот путь заблуждения является спасительным? Безусловно, нет, но Господь может использовать и его во спасение. Когда Адам потерял Господа в Раю, Господь сделал так, чтобы он нашел Его в своём аду, и нашёл навсегда. Теперь поймите слова «не отчаивайся». Но, говоря об «отмщении», Господь старается извлечь добро из всякого зла. Это и есть Его «отмщение».

А мы должны иметь, по слову Апостола Павла, «Ум Христов» (1Кор.2:16). Мы должны войти в мысли Господа, в ум Христов, чтобы знать, как поступать в каждой ситуации, и другого слова не нахожу сейчас, как только посоветовать вам во всех искушениях не забывать говорить: «Господи!». Моли Господа защитить тебя от подобных обстоятельств, чтобы ты не впал в такой же грех, осуждая кого-то, чтобы ты не стал жертвой тех действий, что разрушают Церковь, - к слову о кризисе в Церкви, о кризисе Клира, о котором вы говорили. Клирики или миряне, перед лицом Господа мы все - один человек, одно творение. Будем молиться о грешниках, как о своей собственной душе. Если кто-то согрешил, значит, я в нём согрешил. Господь показывает нам, что есть духовный закон, который говорит, что если я, осуждая кого-то, не каюсь, то сам впаду в подобный грех. Почему? Господь показывает мне, что, как упал тот, так же могу пасть и я. И если я, будучи грешным, верю, что, не сотворив того или этого, я что-либо из себя представляю, то показывает мне Господь, что и я таков. Так поспешим покаяться в своих осуждениях и будем милостивы к грешникам, добавив от себя молитву: «Господи, прости и их, и меня».

6. Мы знаем, что многие священники известны тем, что снимают проклятия, решают многие проблемы. Можно ли прибегать к их услугам?

Думаю, что этот вопрос в компетенции епископов. Священники не должны ничего делать без епископского благословения. Ограничусь тем, что скажу: великие греческие духовники нашего времени Порфирий, Паисий и другие советовали не делать этого так легко. Но, между прочим, хочу выразить вам своё безмерное сочувствие в том, что я обнаружил, как много проклятий и колдовства творится в этом народе, который считает себя христианским, на протяжении последних двух тысячелетий. Да, братья румыны, мы еще не ушли от своего язычества, и это отражается на уровне нашего мышления и истории. Не думайте, что мы являемся жертвой истории. Свою историю мы сделали сами, так же, как и евреи, прибавляя проклятие к проклятию в Ветхом Завете. Вот какова судьба нашей истории. Мы народ, который был легкомыслен в своих отношениях с Богом, и вот уже 2000 лет мы так и не вышли из своего язычества, которое проявляется сегодня в бесконечном колдовстве, бесконечных проклятиях. Я вижу в исповедях, в повседневной жизни, скольких бессмысленных страданий можно было бы избежать очень легко без этих заклинательных молитв и насильственных методов - лишь через покаяние.

И скажу вам, истинный замысел Божий не в том, как нам отделаться от последствий греха, а в том, что когда по любой причине, не важно, по причине ли колдовства, проклятий или личного греха, приходит напасть, то спасительная мысль должна начинаться: «Господи, почему ты попустил?», потому что без попущения Божьего ничего не возможно, как бы ни старались «колдуны». «Почему, Господи, ты попустил этому случиться со мной?» Мы спрашиваем «почему» не для того, чтобы призвать Бога к ответу, а чтобы в диалоге Благой Господь ответил на наш вопрос. И откроется нам слабость нашего греха, а проклятие и колдовство, тяготеющие над нами, превратятся в спасение и милость.

7. Чувствуем большую необходимость общения с Вами ради поучений, но в то же время не хотим нарушать Вашего уединения. Что посоветуете?

Хотел и об этом поговорить с вами, хорошо, что мне задали этот вопрос. Человек не может дать более того, чем обладает, и человек не обладает большим, чем он есть. А если человек не существует потому, что угас, то от него нет никакой пользы. Я советовал обоим Преосвященным, сидящим рядом со мною, и многим другим отдыхать иногда, потому что часто они бывают на пределе своих сил. И со мной то же самое. Позавчера и вчера я думал, как долго Иоанн Креститель проповедовал в пустыне - год или два, в Евангелии об этом нет точных данных, но, похоже, что недолго. Он с детства до тридцати лет формировался в пустыне. Тридцать лет ради трёх лет проповеди. Думаю, если вы меня поймёте, человеку нужно много потрудиться за кулисами ради нескольких мгновений на сцене, говоря языком театра. Может быть, так вы лучше поймёте, что происходит со мной. Множество писем, на которые я не могу ответить по самым разным причинам, являются для меня, в каком-то смысле, по словам о. Софрония, которые я теперь хорошо понимаю, распятием. Что-то тянет тебя в эту сторону, чтобы избавить правую руку от боли, причиняемой гвоздём, да, но при этом страдает левая. Страдаешь за человека, зная, в каком он отчаянии, а, с другой стороны, ты скован по рукам и ногам немощью сделать что-либо. И тогда вот что делаю, надеясь, что это действенно: принимаю ваши страдания в сердце, разделяю их с вами, молясь, сколько могу, Господу, по силам своим. Но чтобы я мог хоть изредка, один или два раза в год общаться с вами, мне необходимо много времени провести в своей «берлоге», как я её называю, в уединении.