Есть Я – Я Есть. Беседы - Ренц Карл - Страница 5

В: Сон должен существовать…

К: Должен, не должен – он Тебя не спрашивает. Иногда он здесь, а иногда – нет. Но даже когда сна нет, Ты все равно не зависишь от его отсутствия или присутствия. Так что? Вот есть сон, а затем его нет. Суть в том, что никакое осознавание не сможет привести Тебя к Тому. Ты не можешь достичь Того возвращением в прежнее состояние. Ты стараешься очень упорно – сначала устремляешься от тела к духу, к пространству, затем к осознаванию, потом к запредельному и предшествующему всему, после чего пытаешься остаться там. Затем Ты приходишь к присутствию не-присутствия. Затем к Я-есть-ности не-Я-есть-ности, затем Ты в мире, но не от мира. Ты проходишь через все различные состояния, и что происходит? Где Ты закончишь? Снова здесь, в этом аду! Так что же произошло? Ничего.

Если бы одно из этих состояний было реальным, оно было бы всегда, а не временно. Но все состояния временные, всегда происходит сдвиг от одного к другому. И только то, что не временно, – То, что ты есть. Ты должен быть Тем, что ты есть, и поэтому может быть нечто временное – временное присутствие мира, временное присутствие духа, подобного пространству, временное осознавание, временное запредельное, временное отсутствие и временное присутствие. То, что ты есть, – не временно, поскольку без Твоего бытия Тем нет ничего из перечисленного.

В: Просто сознавать, или даже не это?

К: Нет даже «сознавать». Ты сознаешь, Ты не сознаешь – Ты с и Ты без. Ты с чем бы то ни было, чем можешь вообразить То, и без этого. Но Ты никогда не сможешь вообразить каково «быть Тем». Чтобы могло быть воображение, Ты должен быть Тем. Воображением Ты реализуешь Себя, но никакой реализацией, или воображением, Ты не можешь стать образом. Стать образом означает, что Тебя можно испытать в качестве переживания, как образ. Ты никогда не станешь образом.

У Тебя нет ни имени, ни формы, ни даже не-формы. Потому что не-форма – все еще форма. Безымянное – все еще имя. Все, что ты говоришь, не То. Ты ни имя, ни не-имя. Ты ни форма, ни не-форма. Ты ни то, ни это. Вот почему нети-нети безупречно. Это не что-то, что Ты можешь вообразить. Абсолютный Сновидец, Парабрахман, никогда не может сновидеть Себя. А то, в качестве чего Парабрахман сновидит Себя как Брахман, – уже ложь и не То, что Он есть. Сновидение Себя в качестве Брахмана. Исток, источник всего, даже «быть источником» – это сон, ложное. Ложное, ложное, ложное. Но с кем Я беседую, кому говорю это? Всегда парадокс. Кто должен знать это? Зачем Я указываю на это? Понятия не имею. Просто происходит. Без всякой необходимости. Но Мне очень нравится, что Я могу быть бесконечно тупым. Абсолютно тупым, и это не может сделать Меня отличным от Того, что я есть. И Я могу быть исключительно умным, излагать весьма глубокомысленную чушь или нести чудовищную бредятину, но все равно остаюсь Тем, что я есть. Никто не может затронуть То, даже Я сам.

Я сокровище, хранящее То, что я есть. Никакое Мое переживание не сможет добавить в него что-либо или что-то из него забрать. Это хранение того, что есть сокровище. Ты – сокровище, пребывание сокровищем, не знающим ни о каком «сокровище», не имеющим никакого сокровища, ничего не обретающим и ничего не теряющим ни в чем. Это, Ты можешь сказать, и есть Твоя природа, а не некая так называемая «Моя прелесть» [изображает Голлума из «Властелина колец»].

В: Вообще-то «я» не так уж ужасно…

К: [Иронизирует] Это демон, абсолютный демон, наказывающий тебя. Твое чертово «я» – твой единственный враг. Это очень скверный враг.

В: Он приходит и уходит…

К: Да, это враг-призрак, но, как Я слышал, он причиняет много боли. Ты не можешь его схватить, Ты не можешь его застрелить. Ты не можешь ничего сделать, стараешься изо всех сил, но не способен избавиться от этого «я»-фантома! Ты не можешь его убить, потому что он никогда не был живым. Как можно убить то, что уже мертво?

В: Значит, я должен принять свою беспомощность?

К: Делай то, что должен делать. В любом случае это происходит. Исключай, ожидай – что угодно. Ничто не может Тебе помочь. Достаточно промыты мозги? Это не легко, это и не должно быть легко. Это невозможно, даже этого Ты не можешь избежать. Каждое мгновение «своего» существования Ты несчастен и хочешь избавиться от этого печального факта, но чем больше хочешь, тем более несчастным становишься. Разве это не безумие? Такая западня, с самого начала. Ты попался в Свою собственную западню, и никто другой не сможет поймать Тебя так изумительно, так совершенно, как Ты Сам Себя поймал в Свою западню маленького «я». Первое чистейшее понятие осознавания – уже потенциал всякой западни, начало ложного. Уже все ложно, и все, что может быть более или менее ложным, – уже в том потенциале осознавания, в том свете. Маленький всемогущий пенис, называемый Лингам. Все потенциальные вибрации – уже там, вибрирующие каждым возможным способом в том бесконечном пространстве не-пениса. Это уже пенис, а не То, что ты есть. Ты можешь называть это «мой маленький пенис», но не «То, что я есть». Это свет Шивы, но не Шива. Вот почему Аруначала действительно помогла. Помогла увидеть, что свет Шивы – не Шива, и Ты [остаешься Собой] с этим светом и без него. Свет Шивы, осознавание, – не хорош и не плох. Свет становится началом реализации, но Реальность есть и с этой реализацией, и без нее. Реальность есть и прежде и после того первого света, запредельная ему. Природа света никогда не будет знать природу света. Свет, переживание которого Ты можешь испытать, – уже реализация света, первая вибрация света как его переживание. Но это не природа света.

Но как оставаться там, где никого нет? Кто способен на это? Где никого нет? Вообще никого! Тенденция испытать то первое переживание как реальное неизбежна. Итак, первое переживание воспринимается как реальное и, исходя из этого, все остальное становится реальным. «Я» реально, «Я-есть-ность» реальна, и затем мир. Реализующий, реализовывание и то, что может быть реализовано. Как можешь Ты этого избежать? Ты принимаешь это за реальное. Ты влюбляешься с первого взгляда. Самое первое переживание, чистейшее понятие, и Ты влюбляешься в собственный пенис с тем первым переживанием вибратора. И затем приходят все остальные вибрации и все «почему?». Почему? Почему? Почему? «Почему»-брация.[13]

Что делать? Ты не можешь избежать любви к Себе. Во всех аспектах. Попытки не любить Себя – это от любви. Любовь всеми способами. И только любовь – совершенная западня. Когда Ты не чувствуешь достаточной любви к Себе. «Бедный Я, никто Меня не любит». А Я сижу тут и говорю Тебе – будь счастлив, что никто Тебя не любит. Представь, что мог быть кто-то другой, кто мог бы любить Тебя. Это же ад. Для Тебя нет любви, Твоя природа в ней не нуждается. То маленькое «я», претендующее быть… никогда не будет любимо кем-то и даже самим собой. Оно хочет избавиться от «себя», представляешь!

[Иронизирует] «Меня никто не любит, даже я». Но ты ожидаешь, что кто-то другой тебя полюбит. Существование или кто-то. Что за шутка! Ты даже не любишь самого себя, но ожидаешь кого-то еще, кто тебя полюбит. «Существование и Господь, пожалуйста, любите меня».

В: Существование любит тебя. Есть любовь…

К: Как переживание – да, но в Реальности нет любви.

В: Даже это – переживание? В Реальности нет любви…