Счастливее Бога. Превратим обычную жизнь в необыкновенное приключение - Уолш Нил Дональд - Страница 13

Никто из тех, кто учит людей осуществлять Индивидуальное Творение при помощи позитивного мышления, не станет утверждать, что у нас никогда не должны возникать мысли о реально существующих в мире условиях и обстоятельствах, которые не соответствует нашему выбору относительно того, какими нам быть.

Приверженцы позитивного мышления действительно предостерегают от негативного мышления, но они не предостерегают от любого мышления. Между тем наблюдение не есть формирование негативного отношения. Наблюдение — это не более чем наблюдение. «Похоже, что сегодня пойдет дождь», «Я слышу звук приближающегося поезда», «Каждый час на нашей планете от голода умирают четыре ребенка» — все это не есть негативные замечания. От них не исходит никакая «негативная энергия». Мы просто описываем существующее положение дел.

А как изменить «положение дел», если нельзя даже говорить о нем? Естественно, это невозможно. Так что учение о позитивном мышлении не требует от тебя закрывать глаза и уши, чтобы не видеть мира. Оно не требует, чтобы ты уподобился Полианне[13] и утверждал, будто все прекрасно даже в самой ужасной ситуации.

Говорить, что «всё совершенно», и говорить, что «всё прекрасно», — разные вещи. Говоря, что ситуация совершенна, ты просто признаешь, что она в полной мере соответствует текущим планам твоей души, — при этом вполне возможно, что ее планы как раз и состоят в том, чтобы изменить ситуацию ради того, чтобы познать, продемонстрировать и ощутить на опыте, Кто Ты Есть в Действительности.

Поэтому будет очень полезно рассмотреть ранее сотворенные условия, обстоятельства или возможности, которые тебя не радуют, принять на себя ответственность за их со-творение[14], высказать благодарность за то, что они существуют, а затем сделать новый выбор и сотворить новые обстоятельства или условия, не судя и не осуждая. («Не судите и не осуждайте»[15].)

Сторонники учения о позитивном мышлении могут сказать по поводу любых так называемых негативных аспектов твоей жизни: «Не думай об этом снова» — но они не скажут: «Не думай об этом с самого начала».

Несомненно, нужно осознавать, что происходит в окружающем тебя мире — мире, который ты и другие на коллективном уровне со-творили во времена и в местах, которые предшествовали текущему где-когда. Тебя просто предостерегают против того, чтобы ты сосредоточивался на тех вещах, которые не выбираешь, — но никто не советует не наблюдать их.

Приверженцы позитивного мышления не предлагают твердить, будто ты живешь в мире своего наивысшего выбора. Учение о позитивном мышлении лишь дает знание о том, что ты можешь осуществить свой наивысший выбор.

Жить со знанием, что мир был «совершенен» (идеально приспособлен для достижения твоих индивидуальных и общих человеческих целей) в тот миг, когда ты и другие сотворили его, и о том, что ты можешь сформулировать новое определение совершенства в любой момент, когда пожелаешь, — это состояние Мастера.

И ты действительно можешь сформулировать это новое определение и создать эту новую реальность в любой момент, когда захочешь. На индивидуальном уровне это становится возможным в тот миг, когда ты изменяешь свое мнение о чем-то. На коллективном уровне такая возможность появляется, когда происходят изменения в коллективном сознании. Подобно индивидуальному сознанию, коллективное сознание может измениться в любой момент. И у каждого представителя рода человеческого есть возможность послужить причиной этих изменений.

Ты действительно являешься творцом собственной реальности, и мы совместно творим реальность, являющуюся содержанием опыта многих людей. Благодаря силе Бога-в-нас мы обладаем абсолютной возможностью влиять на происходящее.

Это Негласная Истина в полном объеме.

Раньше в этом тексте я говорил, что Процесс Индивидуального Творения на самом деле представляет собой три явления, которые взаимодействуют между собой как нечто Единое. Первое явление связано с Богом, второе — с тобой, а третье — с тобой и с Богом вместе.

Я сказал, что одна из возможностей описать эту ситуацию — через «секретную формулу жизни», в которой Первая Часть это Я Есть, Вторая Часть — Ты Есть, а Третья Часть — Как.

Многие люди склонны постигать Бога (Я Есть) таким образом, что скорее ослабляют силу Бога, чем признают ее. Если не быть внимательными, мы можем обнаружить, что воспринимаем Бога как образ, а не как силу.

Сейчас нам предстоит больше узнать о силе — Я Есть.

Когда мы наконец приходим к выводу, что Бог не является просто увеличенной версией человека со всеми его эмоциональными бурями, проблемами и потребностями (потребность в любви, жажда отмщения и т. д.), перед нами в полном объеме открывается Негласная Истина: Бог не является увеличенной версией человека; человек — это уменьшенная версия Бога.

Именно здесь начинается путь к полному постижению величайшего секрета жизни — ибо это и есть часть самого секрета.

Несомненно, величайшей тайной всех времен остается природа Бога. Однако это остается тайной вовсе не потому, что Бог хочет сохранить свою природу в тайне. Это остается тайной потому, что так хочет человечество. (Или, по меньшей мере, какая-то часть человечества.)

Наш биологический вид вложил колоссальные силы в то, чтобы представить Бога в определенных образах. Большинство людей воспринимают Бога как некоего гигантского человека, невообразимо более могущественного и бесконечно более мудрого, чем «Мы». Многие люди и даже целые религии даже приписывают Богу пол (в последние тысячелетия этот пол в большинстве случаев мужской) и расовую принадлежность (и это явно не черная раса). Но такие характеристики дают Богу лишь некоторые люди. Другие описывают Божество иначе.

Считается, что на самом деле в такие описания верят немногие люди и что лучше уж думать так, чем вообще не думать о Боге. Мол, уму необходимо за что-то зацепиться — нужна какая-то основа для формирования концепций и визуализации. Однако если люди действительно не верят во все эти идеи буквально, тогда во что они верят?..

Если бы они были откровенны, полагаю, большинство людей сказали бы, что не знают, во что им верить, когда речь идет о природе или внешнем виде и качествах Бога.

Мне очень нравится рассказывать одну историю.

Шестилетняя девочка, сидит за кухонным столом и что-то сосредоточенно рисует в альбоме цветными карандашами.

Мать, тронутая этим зрелищем, отрывается от мытья посуды и спрашивает:

— Что это ты там рисуешь, ягодка?

— Бога, — отвечает малышка будничным тоном.

— Это очень мило, родная, — улыбнулась мать, — но, видишь ли, на самом деле никто не знает, как выглядит Бог.

— Что ж, — прощебетала девочка, — тогда позволь мне закончить…

В марте 2007 года я проводил сатсанг в Токио, где мы обсуждали вопрос о подлинной природе Бога. В самом начале программы я описал Бога так:

«Бог не есть Высшее Существо на Небесах, обладающее теми же склонностями и эмоциональными потребностями, что и люди, включая потребность в любви и отмщении. Бог — Сущностная Энергия жизни. Можно назвать эту энергию Чистым Разумом.

Разум не беспокоится о том, верите вы в Него или нет. Ему безразлично, используете ли вы Его целенаправленно. А если вы все же используете Его целенаправленно, то Ему все равно, как вы это делаете. Он не составляет никаких суждений в отношении всего этого. На самом деле, Он не составляет оценочных суждений в отношении чего бы то ни было.

Чистый Разум ничего не хочет, ни в чем не нуждается и ничего не ищет. Он существует таким образом, чтобы Его можно было использовать. Он делает это, позволяет это и создает возможность этого путем помещения Себя внутрь Всего.