Этика. Учебно-методическое пособие - Дедюлина Марина Анатольевна - Страница 31

пользу, или добро, приносящее вред?» Ответьте и вы на этот вопрос.

Страдание

1. Можно ли, изменяя социальные условия жизни человека, уменьшить

неизбежность и естественность страданий людей?

2. Уменьшает ли страдание ценность бытия человека?

3. Как вы считаете, почему кришнаиты относят к «кругу страданий» не

только болезнь, старость и смерть, но и рождение человека?

4. Если человек оценивает свое страдание как заслуженное, имеющее

смысл, то формой его отношения к страданию становится его принятие,

но оно может быть разным:

• если человек принимает страдание как справедливое наказание за

грех или преступление, то одна из возможных реакций – смирение и

покорность;

• если человек к тому же видит в страдании возможность

искупления;

• своей вины, то он может воспринимать его с готовностью, даже с

облегчением;

• если человек принимает страдание во имя веры или идеи, то он не

просто героически претерпевает все муки, но и сознательно идет на

них.

5. Какие исторические или жизненные примеры вы можете привести в

подтверждение различных форм принятия страдания?

6. Почему страдание является средством познания других людей?

7. Как сострадание к другому может облегчить собственное страдание?

78

8. Известно, что большое внимание проблеме страдания и сострадания

уделял Ф. Ницше. Проведите анализ следующих его высказываний:

• «Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана»;

• «Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания;

жестокость

чувствительного – более

высокая

потенция

сострадания»;

• «Сострадательные натуры, всегда готовые на помощь в несчастье,

редко способны одновременно и на сорадость при счастье ближних

им нечего делать, они излишни, не ощущают своего превосходства

и потому легко обнаруживают неудовольствие».

9. На семинаре разделились мнения студентов по поводу известного

высказывания Аристотеля: «Ничему хорошему в жизни нельзя научиться

иначе, чем через страдания». Часть студентов соглашалась с этим, считая,

что страдание делает человека способным к состраданию. Другие

утверждали, что страдание озлобляет и вызывает желание причинять

такие же страдания другим. Третьи считали, что способными к

состраданию могут быть и люди, не перенесшие страдания. От чего

зависят различия во взглядах студентов на страдание и сострадание?

10. Всегда ли и все ли мы должны прощать «врагам нашим» ? Не приведет

ли это к безнаказанности и даже поощрению зла? Каковы границы

нашего милосердия и помощи ближнему? На кого должно

распространяться наше сострадание: только ли на человека?

11. Оцените следующие высказывания выдающихся людей о страдании и

сострадании. Согласны ли вы с ними?

• Страдание – самое быстрое животное, которое довезет вас до

совершенства (И. Экхарт, немецкий проповедник, 1260 – 1327).

• Если несчастье других людей оставляет вас безразличным и вы не

чувствуете сострадания, вас нельзя назвать человеком (Д. Картер, 39-й

президент США).

• Хотя мир полон страданий, он полон также и средств, чтобы превозмочь

эти страдания (Х. Келлер, автор пособия для глухих и слепых, 1880 –

1968).

• Легче страдать, когда знаешь – за что (Р. Роллан, французский писатель,

1866 – 1944).

• Жизнь нуждается в сострадании.

Наши души – как топоры...

Слишком многих мы словом раним,

Позабыв, что слова остры (А. Дементьев, советский поэт).

Долг и совесть

1. Всегда ли долг положительно сказывается на выборе человека? Есть ли

такие ситуации, в которых нужно или можно «обойти» долг стороной?

2. Как вы считаете, есть ли такие люди, которые всегда следуют долгу?

79

3. В.Г. Белинский писал: «Совесть никогда не бывает во вражде с

убеждением, будет ли оно истинным или ложным». Прав ли он?

4. Попробуйте проанализировать события повести С. Лема и фильма

А. Тарковского «Солярис» с точки зрения нравственных категорий.

Каких? Как они действуют?

5. Что, на ваш взгляд, явилось для Раскольникова подлинным наказанием за

совершенное им преступление?

6. Какой из следующих «вариантов» исполнения долга представляет, на ваш

взгляд, «высшую» и «низшую» его форму:

• из боязни осуждения за его невыполнение;

• с целью заслужить общественное признание;

• в результате понимания необходимости;

• по внутренней потребности?

7. Каково соотношение между необходимостью, свободой и долгом?

8. «Хочу» и «должен»... Неизбежно ли противоречие между ними?

9. Каково соотношение долга и совести? В каких ситуациях возникают

конфликты между ними? В чем противоречивость самого долга?

10. Совесть и стыд. Что чему предшествует?

11. Студент А.Т. интересуется: совесть – это то, что не допускает, или то, что

позволяет? Может ли наша совесть: а) не позволить позволительное; б)

позволить непозволительное?

12. Студент А.Х. поставил перед аудиторией вопрос: «Долг солдата,

присягнувшего на верность Родине, – выполнять приказ командира. Как

быть со своей совестью, если этот приказ заставляет его стрелять в

мирных жителей?»

13. «Не бывает людей без совести, – считает студентка Е.В.– Если человек

действует не по совести, то он либо сознательно идет на это, либо

психически болен». Согласны ли Вы с ней?

14. «Откуда берется совесть? Она воспитывается у ребенка родителями или

заложена природой?» – интересуется студентка А. Т.. Как бы Вы

ответили ей?

15. Как Вы считаете, имеет ли под собой реальную основу высказывание

«Совесть есть порождение страха»?

16. В чем, на Ваш взгляд, заключается «сыновний долг»? Предполагает ли он

необходимость жертвовать ради родителей своими интересами?

17. Писатель И.А. Гончаров утверждал, что «не полюбивши долг, нельзя его

исполнить». Согласны ли вы с этим?

18. Расшифруйте следующее утверждение Л. Фейербаха: «Нечистая совесть

– это только ущербленное (мною) стремление к счастью другого

человека, скрывающееся в глубине моего собственного стремления к

счастью». «Получается, что человек, отрицающий свой долг («я никому

ничего не должен»), добровольно отказывается от своей свободы», – с

удивлением воскликнул студент Ю.П. Согласны ли вы с его выводом?

19. Студент С.С. считает: «Долг перед самим собой – основание всех других

видов долга». Выскажите ваше отношение к его позиции.

80

20. Что имел в виду Ф. Ницше, говоря: «Моральные люди испытывают

самодовольство при угрызениях совести»?

21. Оцените следующие высказывания выдающихся людей о долге и совести.

Согласны ли вы с ними?

1. Долг – это очень личная вещь! Она проистекает из ощущения

необходимости что-то сделать, а не только из необходимости побудить

других людей к каким-то действиям (Мать Тереза, монахиня, 1910–

1997).

2. Когда глупый человек делает что-то, чего он стыдится, он всегда

заявляет, что повинуется долгу (Б. Шоу, английский драматург, 1856 -

1950).

3. Долг – это то, что ждешь от других и не делаешь сам (О. Уайльд

английский писатель, 1856 – 1900).

4. Угрызение совести – это больной зуб, растущий из самой глубине

отчаявшегося сердца (Э. Долберг, американский писатель, историк,

философ, 1900 – 1977).

5. Бог каждого человека – его совесть (Менандр, древнегреческий поэт

драматург).

6. Совесть обычно мучит не тех, кто виноват (Э.М. Ремарк, немецкий

писатель, 1898 – 1970).