Упакхьяне Упадеша - Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур - Страница 11

и вводя всевозможные “измы”. Настоящие защитники истины должны осознавать, какое зло несет в себе слепое следование.

Слепцы и слон.

Однажды слепые услышали о странном животном под названием “слон” и загорелись желанием получить информацию

об этом животном, что называется “из первых рук”, то есть самолично пощупав и потрогав его со всех сторон. Взяв в руки

тросточки, слепцы отправились к царскому дворцу и попросили у охранника позволить им осмотреть дворцового слона. С

помощью охранника они прокатились на слоне и со всех сторон ощупали его.

Слепой, который держался за хобот, решил, что слон, должно быть, похож на огромную змею. Тот, кто ощупывал ноги,

предположил, что слон - это колонна. Другой слепой, трогавший слона за уши, что слон - это опахало или большое плоское

сито для просеивания зерна. А исследовавший брюхо слона, пришел к выводу, что животное похоже на большой барабан.

Но все были далеки от истины, не в силах определить, на кого же похож слон.

Комментарий:

Те, кто судят о форме Верховной Божественной Личности, полагаясь на свои материальные знания и наблюдения,

подобным этим слепцам. Их понимание истины несовершенно Верховного Господа не постичь с помощью умозрительных

рассуждений и непосредственного наблюдения, на которые опираются атеистичные последователи разных философских

школ. Полностью осознать совершенную форму”и положение Верховного Господа можно только получив трансцендентное

знание от Его истинных преданных или увидев Его. Непреданные Господа, введенные в иллюзию материальными

познаниями, придерживаются идей того или иного “изма”. Любая концепция формы Господа считается несовершенной и

необоснованной до тех пор, пока она не подтверждается истинным видением и осознанием изначального положения

Господа под руководством чистого преданного.

Ошибка слепого, держащегося за хвост коровы.

Однажды слепой собрался к своему тестю. Он шел, нащупывая дорогу тростью. Проходя через поле, он подошел к

мальчику-пастушку и спросил: “Друг мой, не будешь ли ты так любезен довести меня до дома моего тестя”. На что тот

ответил: “Я занят, мне надо пасти коров. Пока я тебя буду провожать, у меня все коровы разбредутся. Но что-то я, конечно,

могу для тебя сделать. Вот корова твоего тестя, она очень верна своему хозяину. Крепче держись за ее хвост. Она доведет

тебя до его дома”.

Последовав совету пастуха, слепец покрепче ухватился за хвост животного. Корова пошла, а он за ней. Однако корове

не понравилось, что какой-то слепой дергает ее за хвост, поэтому она поскакала во весь опор. Она мчалась по дороге, а

иногда забегала в кусты. Слепой волочился следом, к тому же периодически он получал пинки задних ног коровы. В

результате он с ног до головы был покрыт синяками, а вся его одежда была порвана в клочья.

Так или иначе, поздним вечером он добрался до дома тестя. Ну и зрелище представлял он из себя! Бедняга был “в чем

мама родила”, а все его тело покрывали ссадины и царапины. Прислуга приняла его за вора. Слепого сильно избили и

оторвали от хвоста коровы. Страданиям его не бьшо границ.

Комментарии:

Люди, чьи мотивы нечисты, принимают прибежище так называемых гуру вместо истинного духовного учителя. В

результате они страдают так же, как и слепой в этой ситуации.

Первый встречный не может привести человека в высшую обитель Господа, а неуполномоченный человек не может

принести нам истинного блага. Поэтому, не колеблясь, человек должен принять прибежище у истинного духовного учителя.

Каждому воздается по заслугам.

Однажды Самба, сын Кришны и Джамбавати, похитил дочь Дурьодханы, Лакшману, с церемонии, на которой

собрались соискатели ее руки (свайамвара - сабхв). После этого четверо героев династии Куру схватили Самбу, связали и

вместе с Лакшманой вернули в Хастинапур.

Ядавы начали готовиться к войне против Кауравов. Примирить их взялся Баладева. Охладив пыл Ядавов, Он, вместе с

группой брахманов и других почтенных людей, отправился с той же миссией в Хастинапур. Баладева передал Кауравам

приказ царя Уграсены немедленно освободить и передать в Его руки Самбу, поскольку тот был пленен Кауравами

незаконно, т к. число их воинов бьшо превосходящим. Кауравы оскорбились и начали заносчиво обвинять Ядавов во всех

смертных грехах. Они дошли до того, что стали бросать оскорбительные реплики даже в адрес Шри Кришны и Баладевы.

Все закончилось тем, что Баладева решил Своим плугом стащить Хастинапур в Гангу. Только тогда не на шутку

перепугавшиеся Кауравы, подчинились приказу Баладевы и привели Ему Самбу и Лакшману.

Комментарий:

Относительно этого Шри Шукадева Госвами сказал:

лунам нана-маданнаддхах

шантим неччхантй асадхаеах

тешам хи прашамо бандах

пашунам лагудо йатха

“Очевидно, что эти негодяи обезумели от гордости и не желают мира. Так пусть их утихомирит физическое наказание

подобно тому, как животных наказывают палкой”.(Ш.Б., 10.68.31)

Злые люди, обезумевшие от богатства и многочисленных последователей, решительно не хотят мира. Дикое животное

можно подчинить только с помощью кнута или палки. Некоторые негодяи не слушают хороших советов и понимают лишь

удары кнута или дубины. Преподать им хороший урок, можно лишь поколотив.

Примечание:

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада очень часто говорил, что демонам и атеистам, критикующим

Господа Шри Хари, духовных учителей и вайшнавов, давать хорошие советы бесполезно. Они обычно не прислушиваются к

проповеди и проповедовать таким людям даже оскорбительно. Просто “каждому воздается по заслугам”. Вайшнав смиренно

переносит враждебность по отношению к себе, но он не может простить критику духовного учителя и вайшнавов. Такова

позиция вайшнава, он не может спокойно слушать критику в адрес духовного учителя и общества вайшнавов.

Имперсоналисты считают духовных учителей и вайшнавов обыкновенными людьми. Поэтому, когда на ваших глазах

поносят Господа или вайшнава, они советуют быть терпимыми и смиренными, как трава, но такая скромность ложна.

Родовой колодец.

Деревенский пандит был очень предан своему покойному отцу. Обычно он говаривал: “Отец - это воплощение Бога,

мы наслаждаемся земными благами лишь по его милости. Поэтому для меня нет иного Бога или творца, кроме моего отца”.

пита сеарга пита дхарма

пита хи паромам тапа

питари притимапанне

приянте сареа девата

Это был любимый стих пандита, который он постоянно цитировал. Он повторял имя своего отца, медитировал на его

черты, а его ежедневным ритуалом было предложение подношений предкам. Прадед этого пандита выкопал для семьи

колодец. В прошлом вода этого колодца славилась своей сладостью и чудным вкусом. Это был самый чистый колодец в

деревне. Однако с течением времени, когда сменилось три или четыре поколения, вода испортилась. И это немудрено, ведь

прошло ни много, ни мало сто пятьдесят лет. Вода больше не была пригодна для питья или для чего бы то ни было еще.

Колодец засорился. В нем плавали разложившиеся растения, ил и грязь. В довершение всего там умерли две жабы, тела