Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок - Хайес Стивен К. - Страница 14

Остерегайтесь опасности обучаться боевым приемам только в так называемых спарринг-битвах (тренировочных). Показанные здесь молниеносные, но, к сожалению, неэффективные приемы, связанные с избытком предшествующей танцующей работы ног (стопы) или с опасно близкой позицией, подстрекающей партнера, таят значительно больше недостатков, чем преимуществ.

Используйте свою фантазию, когда тренируетесь с партнером. Ясно, что свою тренировку вы хотели бы представить по возможности интересной, но не поддавайтесь плохой привычке полагаться только на небольшие уловки или на длинные сложные серии приемов. Попытайтесь сконцентрироваться на своих чувствах. Как бы вы среагировали, если бы каждое из ваших действий могло бы привести к ранению или смерти? Обращайте внимание на подробности и всегда упражняйтесь с полной концентрацией.

Хотя многие мастера боевого искусства не желают признать (но это так), что интенсивная, полностью сознательная и длящаяся только 5 минут боевая тренировка, как правило, приносит больше пользы развитию способностей тренирующегося, чем поверхностный, длящийся 20 минут спарринг (тренировочный бой). Своей физической подготовкой вы можете заняться позже. Итак, ни в коем случае не совершайте тяжелой ошибки разбавить свою боевую тренировку спарринг-упражнениями, которые, может быть, и приносят немалую, но все же менее эффективны.

Иногда опытные воины с помощью своих натренированных сверхчувственных ощущений могут осуществить силу целенаправленного намерения. Эта способность тренируется не изолированно; многие часы упорной тренировки ближнего боя являются только предпосылкой для достижения этой области сознания.

Продвинутым ученикам уже можно с помощью следующей техники дать краткое представление, как обрести это неопределенное, кажущееся почти невероятным чувство.

Несколько учеников, из которых одни подкрадываются сзади к другим, реципиентам, — выстраиваются следующим образом.

Реципиенты образуют крут, повернув спины к центруй закрыв глаза. Подкрадывающийся стоит в центре круга. Он выбирает одного как «жертву» и целенаправленно концентрируется на том, как он медленно подкрадывается и нападает сзади (1). При этом он тратит столько времени, сколько необходимо. Ожидающие реципиенты расслабляются и концентрируются на своих чувствах и впечатлениях об ощущениях шума, движении воздуха, даже изменении температуры (при непосредственной близости нападающего), которые могут дать возможную информацию о нападении (2).

Подкрадывающийся приближается к жертве бесшумно (3) и имитирует медленный удушающий захват (4).

Как только реципиент ощущает подкрадывающегося за собой, он поднимает руку, чтобы показать, что он почувствовал его (6).

Если реципиент ошибочно поднимает руку, никто не среагирует на него. После некоторого времени напрасного ожидания он снова опускает свою руку. Он только знает, что поддался влиянию ложных впечатлений. Но если реципиент все же не ощущает приближение подкрадывающегося, то он «удушен».

Тогда упражнение прерывается, и «жертва» берет на себя роль подкрадывающегося.

Обязательной предпосылкой для удачи этой тренировки является то, чтобы подкрадывающийся интенсивно концентрировался на своем намерении, так как, в сущности, это упражнение — не что иное, как чистая тренировка способности к концентрации. Двигая все тело по возможности бесшумно, он излучает свое намерение, чтобы таким образом привлечь к себе внимание реципиента.

Следующее интервью с Шидоши Хайесом было включено в эту книгу, чтобы читателю дать представление о работе автора и о значении его искусства. Некоторые очень критические вопросы и его ответы взяты из различных дискуссий, которые Шидоши вел во время своих регулярных тренировочных семинаров и курсов на Западе.

Вопрос: Почему Вы поселились в такой отдаленной сельской местности, как здесь в Огайо или в Кумамото в Японии? Разве не способствовало бы интересам Вашего искусства, если бы Вы поселились где-либо на восточном или западном густонаселенном побережье?

Хайес: Я хотел бы жить в здоровом окружении. Здесь у меня свое собственное водоснабжение, земля плодородная, мы выращиваем свои собственные овощи, и имеется много дерева для топки зимой. Связь с природой всегда была основным пунктом образа жизни ниндзя, и это относится также и к нашему времени.

Вопрос: Не трудно ли находить учеников в таком отдаленном месте?

Хайес: Ученики должны находить нас, а не наоборот. Если это и связано с некоторыми трудностями — то это дополнительное преимущество, так как таким образом к нам приходят те, кто обосновывает свой выбор. Наше боевое искусство — слишком ценно для того, чтобы делать его массовым. Я бы не стал обучать Нин-дзютсу того, кто пришел бы ко мне лишь потому, что, мол, местность для тренировки чисто случайно находится поблизости от его места жительства.

Вопрос: Как много людей согласны принять эти дополнительные трудности, чтобы отправиться к Вам и изучать Ваше искусство?

Хайес: Здесь не важны цифры, особенно если учесть усилившуюся с 1980 г. рекламу. Могу только заверить вас, что учеников у нас всегда более чем достаточно, чтобы заполнить наш зал для тренировок. Они приходят отовсюду, из всех штатов и из других стран.

Вопрос: Все ли ученики живут вместе с Вами в школе?

Хайес: Нет. Это было бы не в созвучии с духом подлинных традиций. Мы не культурное общество и не коммуна, где ученики могут найти защиту от действительности реального мира. Я уверен, что ведение успешной жизни является частью тренировки ниндзя.

Мне кажется, я должен сказать, что я традиционен, так как мое боевое искусство преследуется более чем 1300 лет японской истории.

Вопрос: Так ли это, что сегодня Нин-дзютсу сильно коммерциализировано?

Хайес: По-моему, это как раз наоборот: несмотря на многообразие возможности купли-продажи, которым располагает Нин-дзютсу, все еще трудно найти мое искусство и стать в нем мастером. Ученик должен завоевать себе дорогу в жизнь Нин-по.

Что действительно на Западе чрезмерно коммерциализировано, — так это не слишком важные побочные аспекты искусства: все те элементы, которые лишь слегка относятся к истинному духу военных традиций ниндзя, — глуповатые игры, изобретенное оружие, фантастические костюмы, а также ужасно преувеличенные сплошь нереалистические фильмы, в которых ложно представляется красота и сила моего искусства. Многочисленные книги и статьи, часто написанные людьми, которые только воображают себя учителями, наводнили рынок. Но в действительности они не имеют понятия об истинном Нин-дзютсу.

Возможно, Вы имели в виду эти вещи, когда спрашивали о чрезмерном рынке. Как я уже сказал, это вообще не имеет ничего общего с подлинным Нин-дзютсу.

Вопрос: Несмотря на Ваше актерское образование, Вашу работу каскадером в Японии и Вашу очевидную славу — быть единственным американцем, который имеет достаточно опыта, чтобы стать техническим директором ниндзя-фильма, Вас напрасно до сих пор искали в многочисленных кинофильмах о ниндзя. Почему?

Хайес: Производители фильмов неоднократно предлагали мне участвовать в так называемых «ниндзя-фильмах». Но когда я смотрел киносценарий, каждый раз мне быстро становилось понятным, что то, что я должен делать в этом фильме, имело мало общего с искусством, которому я здесь обучаю. Как ученику, мне было бы стыдно, если бы я видел, как мой учитель перед камерой унижает свое драгоценное искусство во второклассном фильме. Таким образом, до сих пор я отклонил все предложения.