Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1 - Маслов Алексей Александрович - Страница 13

Что же в чисто техническом отношении отличает синъицюань от других стилей ушу? Прежде всего движения в синъицюань предельно собранные и экономичные, здесь не должно быть ни одного лишнего движения и даже взмаха рукой. Собранность прежде всего выражается в том, что все части тела «тяготеют» к энергетическому и физическому центру организма — к даньтянь. В этом стиле практически нет широких, амплитудных движений, как, например, в тайцзицюань или чанцюань (длинный кулак).

Все передвижения выполняются не шагом, а посредством резкого подскока. Мастера учили, что «боец должен бросаться вперед столь же стремительно, как осколок от разорвавшейся петарды». Именно это ощущение внезапного взрыва и присутствует во всех приемах синъицюань. К тому же все движения ритмизированы, причем ритм этот проистекает из внутренней ритмики самого организма, зачастую он соответствует ритму сердечных сокращений. В каждом приеме есть «открытая» и «закрытая» фазы, соответствующие вдоху и выдоху, концентрации ци и ее выбросу в ударе.

Большинство ударов наносится в болевые точки: пах, горло, уши, живот. Широко используются удары ногами в живот, пах и по ногам, подсечки и зацепы. В учебных комплексах удары ногами встречаются сравнительно редко, однако в бою используется более двух десятков их разновидностей. Любой удар рукой наноситься не с места, а с коротким подскоком или другим передвижением (например, в бок).

Каждый прием может рассматриваться и как боевое, и как психомедитативное действие. Проработка техники этого стиля требует хорошего знания меридианальной системы организма и основ традиционной китайской биоэнергетики. Благодаря атому синъицюань развивает адаптационные, энергетические и умственные способности человека.

Примечательно, что выброс энергии в удар в синъицюань может производиться не только из «классических» ударных точек, например, из фронтальной части кулака или локтя, но и вообще из любой точки тела, куда боец направляет поток ци. Это дает возможность для универсального удара, который не зависит ни от позиции, ни от точки удара.

Составные части синъицюань

К началу нашего века окончательно сложились три направления синъицюань. Два из них относят к северной ветви — хэбэйское, идущее от Го Юньшэня, Ли Цуньи и Чжан Тяодуна, и шаньсийское, наиболее яркими представителями которого являются Чэ Ичжай и Сун Шижун. Южная ветвь — это хэнаньское направление, основы которого заложил Ма Сюэли и его ученики. Фактически же направлений в синъицюань намного больше — этот стиль также практикуется в провинциях Цзянсу, Хэйлунцзяне, но базовые принципы и формы везде одинаковы.

Хэбэйское и шаньсийское направления в общем схожи между собой. В шаньсийском направлении выполнение всех приемов предельно динамично, позиции узкие и собранные, а выброс силы очень точен. Движения округлы и идут по плавной дуге, считается, что боец перекатывает в руках большой шар. В хэбэйском направлении позиции более открыты, меньше круговых и больше колющих движений.

Базой для северной ветви синъицюань является комплекс пяти первостихий — усинцюань, в южной ветви он отсутствует. В хэнаньском и шаньсийском направлениях изучают десять форм животных, в хэбэйском — двенадцать. В хэбэйском направлении основой основ тренировки является позиция «трех начал» — саньтиши, на овладении которой уходит почти три года, в шаньсийских школах она отсутствует, вместо нее изучается позиция «шести взаимосоответствий» и «стоять, наполнив даньтянь» (чжаньданьтянь). Существуют также различия в динамике движений, в структуре комплексов, в использовании оружия. Различия и общность трех направлений можно посмотреть по таблице.

В этой книге содержаться формы северного направления, в основном хэбэйского, и отдельно оговариваются формы шаньсийских школ.

Из чего же состоит синъицюань? Старые мастера говорили о «трех слоях» или «трех этапах» освоения стиля, но об этом — позже. Сейчас же представим основные части синъицюань хотя бы в общих чертах.

1. Позиция саньтиши — «трех начал» или «трех тел» — базовая форма для отработки всех принципов и медитативных упражнений.

2. Комплекс, базовые формы и принципы «кулака пяти первостихий» — усинцюань.

3. Базовые формы и принципы 12 животных» — шиэрсин.

4. Неканонические удары — то есть не входящие в два предыдущих раздела — удары головой, предплечьями, коленями плечами и т. д.

5. Комплексы начального, среднего и высшего уровней, одиночные и парные формы.

6. Одиночные и парные комплексы работы с различными видами оружия.

7. Свободный поединок саньда, принципы построения боя, психологического воздействия на соперника.

8. Философия и принципы «боевой морали» (удэ), принципы взаимоотношений с людьми, поддержание традиции школы.

9. Нэйгун — «внутренняя работа», называемая также цигун — «достижение мастерства в управлении ци». Принципы регулирования сознания, медитация, управление выбросом силы, жесткий цигун, мягкий цигун.

10. Вспомогательные навыки — система питания, построения тренировок, ритмология, рецептура лечебных бальзамов, массаж и т. д.

Конечно же, эта схема весьма условна. В реальности же обучение не распадается на такие части, но они постоянно взаимопересекаются. Многое передается лишь в личных беседах, особенно то, что касается традиции и секретов школ. Многое скрыто в словах трактатов и письменных наставлений — лишь тот, кто прошел предварительное обучение, сможет понять их, для других же они останутся не более чем малопонятным мистическим «молчащим» текстом.

Прежде чем обучаться ушу,

Учись передвигаться.

Прежде чем обучаться поединку,

Овладей стойками.

Прежде чем учиться бою.

Упражняйся годами в базовой

технике.

Поговорка в ушу

Базовые упражнения (цзибэньгун) — важнейшая составная часть любого стиля ушу. Это фундамент, на котором будет в дальнейшем стоять все здание стиля. В понятие базовых упражнений входят различные способы разминки, стойки, передвижения, позиции рук и ног. Если вы допускаете хотя бы небольшие погрешности в базовых упражнениях, то разучивание сложных комплексов и методов поединка окажется лишь пустой тратой времени. Не случайно на отработку цзибэньгун в различных школах ушу уходит от одного года до трех лет.

В ушу рассматривается пять составляющих частей любого приема и технического действия. Это способы работы руками и основные положения кисти (шоуфа, шоусин), передвижения и стойки (буфа, бусин), движения корпусом (шэньфа), удары ногами (туйфа), постановка взгляда (яньфа). Ниже рассматриваются те разделы цзибэньгун, которые необходимы для начального этапа обучения.

1. САНЬТИШИ — ПОЗИЦИЯ ТРЕХ ТЕЛ

Общий смысл саньтиши

Саньтиши является основной позицией в синъицюань. Ее также называют саньцайши — «позицией трех начал» или саньюйши — «позицией трех драгоценностей». Все остальные стойки и позиции по отношению к ней являются вспомогательными. В какой-то мере саньтиши — универсальная позиция, так как целиком отвечает как требованиям ведения поединка, так и подходит для занятий психопрактикой и оздоровительными методиками. Сегодня саньтиши широко применяется даже в лечебнопрофилактических учреждениях для лечения целого ряда заболеваний, например, дисфункций желудочно-кишечного тракта, сердечно-сосудистой и дыхательной систем. Но еще в недалеком прошлом принципы саньтиши хранились в секрете и если саму форму этой позиции мог видеть любой ученик, то ее внутренняя сущность, способы отработки и многие тонкости объяснялись далеко не каждому.