Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович - Страница 15

"Епископ или пресвитер, если перекрестит такого, что уже правильно крещен… пускай будет удалён за то, что поиздевался над крестом и смертью Господней, и не различает священников от псевдосвященников" (Апостольские Правила, канон 47). Одиночны ли случаи требования "канонических" пресвитеров перекрещивать детей, которые были крещены в своё время канонически поставленными иереями только за то, что эти иереи совершили таинство, перейдя в "неканоническую" церковь? И удаляются ли такие ревнители "каноничности" из клира?

"Если какой-то епископ, пресвитер, диакон, или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или повреждённое зверями, или мертвечину, пускай будет удалён, потому что это запрещает закон. Но если это сделает мирянин, пускай он будет отлучен" (Апостольские Правила, канон 63). Много ли мирян, которые и в праздники, и в будни лакомятся кровяной колбасой, отлучено от церкви? А может "канонические" священники просто не знают, что кровянка в Украине на столе почти в каждом доме? Но эта наивность испаряется, когда предоставляется возможность обвинить в нарушении церковных канонов, и таким образом, называть "неканоническими" других.

"Никто из тех, кто принадлежит к духовному сану или с мирян, никак не должен есть опресноков, которые дают иудеи, не входить в дружбу с ними, ни во время болезни не звать их, и лечение от них не принимать, и в банях вместе с ними не мыться. Если кто решится это сделать, то духовную особу лишить сана, а мирянина отлучить" (11-й канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Представим на минуту, что "канонический" священник первым делом спрашивает у доктора "скорой" о национальности. И много ли мирян отлучено за то, что мылись в одной бане с евреями? Здесь светский человек пошутил бы о заглядывании в кабины в розыске "обрезанных", но мне не до шуток.

2. Канон и Благодать

"Канона святых и Богоносных Отцов наших нужно придерживаться и в том, чтобы во пресвитера раньше чем в 30 лет, не посвящать, даже если бы этот человек и очень достоин был, а перенести на указанные годы, потому что Господь наш Иисус Христос на тридцатом году крестился и начал учить. Также и диакона раньше, чем в 25 лет, а диаконису раньше, чем в 40 лет не посвящать" (14 канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Одного этого канона достаточно, чтобы полностью парализовать церковную жизнь, потому что, как правило, и в пресвитеры, и во диаконы посвящают молодых семинаристов в возрасте, который далеко не отвечает каноническим нормам; а 15-й канон этого же Собора предупреждает: "Если кто-то, на какой бы то ни было духовный сан, посвятит раньше от определённых годов, – пусть будет лишён сана". Итак, если быть последовательными и до конца "каноническими", то нужно исполнить и этот канон. И тогда в "канонической" церкви пришлось бы лишить сана всех епископов! Добавлю лишь, что второй канон этого же Собора запрещает вносить какие-нибудь изменения в вышеупомянутые каноны:

"Никому пусть не вольно будет вышеупомянутые каноны изменить или отменить, или кроме предложенных, принимать другие с поддельными подписями, кои сложили бы какие-то люди, которые решатся торговать истиной" (Пято-Шестой Вселенский собор, канон 2).

Каноны, приведённые здесь мною, лишь немного открывают занавес незнания источников Канонического права, но и этого достаточно, чтобы понять всю остроту проблемы. А вопрос на сегодня стоит таким образом: необходимо либо срочно пересмотреть Каноническое право православной церкви и внести изменения в соответствии с требованиями времени, либо прекратить это искусственное разделение на "канонических" и "неканонических" по той причине, что "канонических" в точном понимании этого слова не существует. Не существует потому, что ни одна конфессия строго не придерживается канонов православия, так как этого нельзя сделать физически, иначе бы церковь просто перестала существовать.

Ещё один миф представителей "канонической" церкви – это то, что каноны мол, дают благодать Святого Духа, и, таким образом, церковь "неканоническая" соответственно является и "безблагодатной". Здесь мы видим явное смешение человеческого и Божьего, святого и не святого, видим простую подмену понятий. Канон – это сборник церковных правил, которые регламентируют некоторые сферы жизни церкви. И не больше. Каноны не могут давать или отнимать благодать, потому что благодать Божия – это прерогатива Святого Духа. Он, Дух Святой, как сказано в Евангелии от Иоанна, "дышит, где хочет" (см. Ин. 3.8), а не в соответствии с предписаниями церковных правил. Благодать Божия по вере даётся, как дар Божий, и она не от людей, пусть даже наиболее совершенных: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2.8).

Во Втором послании святого апостола Павла к Коринфянам читаем: "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквям…" (2 Кор. 8.1). Итак, как видим, не Церкви (канонические или неканонические) дают благодать, а Господь по вере членов той или иной церкви даёт верным её благодать Святого Духа. По вере, а не по канонам! И забирает Господь благодать Свою также не согласно предписаниям церкви, но читая сердца человеческие и видя, что отвернулись от Бога, отвернулись от духовности, отвернулись от первородного, как Исав, и полюбили больше то "красное", чечевичную похлёбку, – материальное, обманчивое богатство этого мира: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства" (Евр. 12.15–16).

Господь читает сердца, и "противится гордым, а смиренным даёт благодать". Вот канон, вот правило, согласно с которым распределяется благодать Божия: милосердие и Богопознание, смирение и праведность, мир и радость духовная. Вера, действующая любовью. И если есть она в церкви, если царит в церкви братолюбие и любовь, то не останется такая церковь без благодати Всесвятого Духа, ибо "Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь" (Еф. 6.24).

3. Золотая трость

А есть ли действительно такой Канон, такое Правило, такая Мера, которая не разъединяла бы, а, наоборот, соединяла? Да, безусловно, есть! И этот Канон, эта золотая трость, эта мерная вервь – Воля Божия, Закон Божий.

Воля Божьей Любви – вот та измерительная трость, которой измеряет Господь храмы наших сердец, Храм Святого Города и Святой Земли – Церкви Божьей (см. Иезекииля, гл. 40–41). Милосердие и богопознание – вот тот измерительный шнур, которым измеряет Господь размеры духовного Города Правды – Иерусалима – собрания тех, кто называет себя народом Божьим, народом веры: "И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке – землемерная вервь. Я спросил: куда ты идёшь? И он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его" (Захарии 1.16; 2.1–2).

Истина Божия, Закон Божьей Любви, – вот та мера и те весы, на которых измеряет Господь каждое слово, каждую мысль человека: "И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи…" (Ис. 28.17). Вера, исполненная любовью, – это тот Канон, это та "измерительная трость", которая есть истинно золотой, действительно ценной (см. Откр. 11.1; 21.15).

Обращаясь к церкви сегодняшнего дня, к нынешнему христианскому миру, символически изображённому в последней книге Библии "Откровение" (греч. – Апокалипсис) под образом Лаодикийской церкви – последней из семи церквей, церкви последнего периода, – Господь говорит: "Так говорит Аминь. Свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат (богат на веру, на понимание истины, – О.В.), разбогател и не в чём не имею нужды». А не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у Меня золото (истинную ценность, настоящее мерило веры, действительное мерило истины, – О.В.) огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться (Слово Божие – это огонь поядающий всё нечистое, – см. Евр. 12.29; Пс. 18.9, – О.В.), и белую одежду (чистую, незапятнанную праведность, – О.В.), чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть…" (Откр. 3.14–18).