Дао голоса. Голос как ваш инструмент - Соловьева Лариса - Страница 3

Создавая совершенный голос, надо овладеть им, чтобы изменить свою жизнь.

Вам дан голос, способность мыслить и чувствовать в нем, чтобы все видели ваше Дао.

Когда все узнают, что такое дар голоса, появляется и стремление искусственно заполучить его. Иные специалисты стараются имитировать, поставить вам чужой голос. Поэтому предпочитайте в таком случае недеяние.

Вызывая изменение своего голоса, осуществляйте его исходя из его собственного Дао, т. е. из его пути и его природы. Ваше движение к Дао голоса должно быть совершено изнутри, с помощью упражнений и занятий. Вам надо освоить богатство именно вашего собственного голоса. Вам нужен учитель, с которым вы придете к своему голосу.

Чрезмерно не старайтесь, когда хотите нравиться другим. Голос становится искусственным от чрезмерного старания (falso – поддельный). Он перестает быть вашим, когда зажимы и стеснения глушат вибрации воздушного столба. Так рождаются завышенные голоса, часто со звуком самого высокого (головного) регистра. Такие женские, но часто и мужские голоса отличаются своеобразным мускульным звучанием с оттенком искусственности.

Каждый человек испытывает те или иные переживания, но жизнь духа не свободная жизнь. Ум и тело не изолированные сущности. Насилие над собой, волевые усилия, постоянные напряжения из-за отсутствия должной координации и согласованности действий организма в повседневной жизни рождают несвободный голос. Лишнее напряжение мышц – это угроза любой сложнокоординированной деятельности, включая речевую.

Неестественная монотонность в речи и отсутствие какого бы то ни было сопереживания не согласовываются с искусством говорить свободно.

Кто-то претендует на звание кумира, а в общении хмур, агрессивен, сам же от этого страдает. Из кожи лезет вон, чтобы везде быть первым, но остается последним. Ценит ловкие коммуникативные приспособления, эффекты, бегает за ними, а формирует образ голоса очень далекий от себя.

«Оратор должен уметь говорит» – призыв, выстраданный каждым, кто оказывается частью аудитории, которая плохо слышит выступающего и скучает.

В результате огромных перегрузок (выступление в больших аудиториях) оратор, увы, чувствует голосовое недомогание, осиплость, быструю утомляемость голоса, ослабленное звучание. Никогда не поздно приняться за ежедневные голосовые упражнения (преимущественно вокального характера). Мышечная работа дыхательного и голосового аппаратов, слияние тренинговой деятельности с практической, профессиональной приготовят переоснащение собственного голосо-речевого аппарата, чтобы познать и почувствовать новое и важное в области звука и речи.

«Когда голос сам поет и вибрирует, нет нужды прибегать к фокусам, а надо пользоваться им, чтобы просто и красиво говорить мысли или выражать большие чувства» – эта истина, которая открылась К. С. Станиславскому, с новой силой может открыться каждому, желающему публично выражать себя, для определения узаконенных основ, на которые можно опереться, чтобы творить не на авось.

Как скрипач или виолончелист, чтобы вести концертную деятельность, стать публичным музыкантом, выступать в большом зале консерватории, обрабатывает свой звук, делает его глубже, гуще, прозрачнее, выше, ниже, тише, сильнее, так и оратору необходимо развить технику своего звучания. Звук речевого голоса должен литься в разговоре, звучать по-скрипичному. Сенека говорил, что «речь – убранство души. Если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство»…

Мы рассматриваем свободное общение через игру психики на дарованном природой рече-голосовом инструменте тела.

Бессмысленное зубрение текстов публичными ораторами, машинальное произнесение вслух или про себя слово за словом, много раз подряд не приучает никого к свободной речи. Приучает к речи анемичной, обессмысленной, неприятной для уха.

Когда вы используете дар голоса для выражения своей мысли, основанной на движении сердца, как говорят в театре, «от себя», – это еще не искусство свободного общения. Важная ступень в искусстве живой публичной речи – мысль, представление, образ.

В формировании образа себя звучащее слово должно стать источником всех задач. Как говорил Немирович-Данченко, «…если слово с самого начала неверно понято, неглубоко психологически, неметко… мысль пойдет по неверному пути». В авторском слове оратора, в языковой манере, в особенностях словоупотребления сказывается неповторимый взгляд личности на мир.

В работе на передний план требуется выдвинуть элементы выразительности речи. Каждый элемент должен получить свое место, определение, в целостной системе нечленимого образа Дао голоса его надо назвать.

Мы исследуем музыку живой речи через дарованный инструмент голоса. Чужой инструмент нам не нужен. Хорошо звучащий робот – все равно только робот. Переделывая свой голос под чужой, человек поневоле переделывает и самого себя, свою личность, подавляет свое творческое начало. Даже если чужой голос лучше сработан природой, не имитируйте его. Ваше движение к Дао голоса должно быть совершено вами изнутри.

Любой природный голос совершенен. В естественной природе (если она не нарушена) нет несовершенства. Есть свое совершенство в муравье и слоне, пении соловья и рычании медведя, тундре и тайге, пустыне и джунглях. Ваш природный голос – это тоже совершенство, заложенное внутри вас, только инстинкты размылись, функция ухудшилась, надо голос раскрыть заново, и вы увидите, что все его якобы минусы станут плюсами. Если у вас будет раскрыт ваш природный голос, то и личность у вас будет тоже ваша, и мысли будут не заемные, а свои. Все взаимосвязано. Не завидуйте другим, совершенствуйтесь сами.

Занимаясь голосом, вы опередите с большим отрывом многих людей. Не потеряете вкус к жизни, даже если вам будет хорошо за шестьдесят. Живой, природный человек всегда обладает фантастической обаятельностью. Внимательные глаза, красивый голос, чувство юмора, простота в общении, точные слова. Ни малейшего актерствования, самолюбования, нисколько притворного принижения себя, никакого заискивания… Это свойства свободного человека. Лао Цзы писал: «Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веру».

Что убеждает других слушать вас? В чем фокус? Говорить на равных? Что убеждает в вашем разговоре других?

Ваш опыт, который всегда связан с речью, убедит партнера или аудиторию в том, что вы знаете, о чем говорите? Манера разговора? Приверженность этике? Искренность, отсутствие лицемерия?

О таком уровне свободы и естественности обязательно мечтайте, работая над освобождением природного голоса.

Звуки вашего голоса не какие-то там вибрации, способные стать лишь материалом для речи. Человеческий инструмент голоса так похож на духовой инструмент. Звуки вашего голоса – музыкальные вибрации. Они связываются между собой в разные комбинации и выявляют образ вашей мысли и характер чувства.

Монотонность речи – это результат зажимов человека, иногда осознанных, иногда неосознанных, человека, боящегося обнаружить себя, обнаружить свои разнообразнейшие мысли и чувства и загоняющего себя в формат одноликой монотонной речи. Так, монотонными иногда кажутся священники или разведчики-нелегалы, которые в своих молитвах или разговорах вынуждены прятать личное отношение к событиям или предмету разговора.

Чувство другого мы всегда понимаем и через интонацию, и через мимику. Мимика как мышечное движение – результат игры чувств. Чувство обиды – и перед вами дрожащие губы и перекошенное лицо (так и слышишь срывающийся от обиды голос). Радость – и глаза расширены, губы растягиваются в струящуюся улыбку. Злость – и зубы сжимаются (голос сжат, речь сквозь зубы). Все чувства, выраженные в интонации и мимике, понятны без слов.