Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 54

† Если человек иногда только скажет два слова: чтоб было то–то — и бывает, хотя не вдруг, а чрез несколько времени, то не сделается ли вдруг все, что ни речет, от слова Творца? — Аминь.

† О Ты, Всемогущий Владыко, Коего манию единому все повинуется — весь мир видимый и невидимый, даруй мне црославляти Тя непрестанно простотою веры моей в Твое бесконечное могущество. Даруй мне веру непостыдную, надежду твердую, любовь к Тебе и к ближнему нелицемерную [280].

† Гордость обнаруживается в нас, между прочим, тогда, когда мы, сделав что–либо пред другими ошибочно, неправильно, неудачно или оказавшись не сведущими в чем–либо общеизвестном, стыдимся и смущаемся от этого при виде свидетелей. Есть люди до того тщеславные и малодушные, что они от всякой неудачи краснеют и приходят в сильное смущение. За гордость свою того они и достойны; за мелочное самолюбие свое того они и стоят. За неискренность, за лицемерие пред ближними того они и заслуживают. — Смущение показывает внутреннюю их болезнь и, так сказать, пишет ее на лице. Вперед принимайтесь за дело добросовестно, усердно, тщательно, а не с нерадением: гак, чтобы только с рук сбыть. — Особенно достойно они наказываются смущением за неисправное делание дела Божия. Ибо они должны были бы иметь в виду одну славу Божию и душевное спасение ближнего, а вместо того они в деле Божием заботятся о своей славе или не хотят, чтобы немощи их оказались пред другими. Они маловеры, наемники, торгаши, корчемству ют цие истиною Божией ради собственной корысти.

† Если ты, находясь в собрании людей, призываешь к себе известное тебе лицо и оно подходит к тебе; если ты прос<ишь> подобострастных тебе людей или одного человека сделать тебе что–либо находящееся в кругу его возможности, и он исполняет твою просьбу, удовлетворяя ей по твоему желанию и даже сверх твоего желания, — то верь, что так же точно и в Церкви Божией — в этом великом дому Божием, разделяющемся на две половины — небесную и земную, — духовно придет к тебе какое угодно призываемое тобою лицо Церкви небесной на помощь к тебе по свойственной ему благости и любообщительности; проси его сделать тебе что угодно, особенно относящееся к Царствию Божию и правде Божией: и оно сделает для тебя угодное по тесному общению с Богом — Источником благости и силы. — Святые Божии так же тебя слышат, как слышит, например, тебя в церкви все собрание, когда ты молишься или говоришь слово, ибо они — в Духе Святом, а Дух везде и все наполняей [281].

† Сначала исправь себя, а потом исправляй других, взыщи сначала с себя строго, а потом взыскивай с других. Негодуешь и злобишься на других за тунеядство, а сам недугуешь скупостию и тем же тунеядством, потому что часто живешь без дела. Итак, оставляй долги должником твоим, да и тебе Отец Небесный оставит твои долги (Ср.: Мф. 6, 12, 14). Исправься от скупости и праздности сам, чтобы других учить трудолюбию и ядению твоего хлеба. Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23).

† Той (Бог) есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся (Кол. 1, 17)! Великие, неизмеримый смысл заключающие в себе слова! Они объясняют имя Сый (Исх. 3, 14), которым Господь благоволил назвать Себя Моисею. Ибо Сый означает Того, Кто существует прежде всего, Коим все существует. — Эти слова показывают и всемогущество, и благость бесконечную, и премудрость неизмеримую Владыки нашего Бога. — Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа (Пс. 146, 5).

Да не обратиши устен вола молотяща (Втор. 25, 4; 1 Кор. 9, 9; 1 Тим. 5, 18). А у нас враг заграждает нередко душевные уста — сердце — во время самого работания Господу: такая злоба диавольская! Столько надо терпеть от него злобы в этой жизни! Служишь службы, совершаешь Таинства, проповедуешь, учишь юношество Закону Божию, — так и старается завязать тебе сердечные и телесные уста: не проповедуй Слова Божия, не учи — ты державу мою этим разрушаешь, говорит.

† Самолюбие и гордость наши обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто–нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наши хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми удобствами и почестями временной жизни, хотели бы, чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро все люди, и даже — до чего не простирается гордость — вся природа! — Тогда как — о, горе! — сами мы весьма косны к вере и ко всякому доброму делу, и к угождению Единому всех Владыке! Христианин! Ты должен непременно быть смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты — брение, прах, ничтожество, что ты нечист как порт нечистых (Ис. 64, 6) жены, что все доброе в тебе — Божие, что Божьи дары — жизнь твоя, дыхание и все; что за грех нетерпения в раю ты должен теперь искупать свое будущее блаженство долготерпением, которое необходимо в мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших человеков, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого [282], острупленного грехами и немощного человечества. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). — Нетерпеливый и раздражительный человек не познал себя и человечества и не достоин называться христианином! — Говоря это, произношу суд на себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностию.

† Будь особенно долготерпелив к ближайшим членам твоим, с коими Сам Господь поставил тебя в ближайшее отношение, коим ты должен служить прежде и больше всего, именно: к отцу, матери как к твоим первым после Бога благодетелям, к жене, детям, братьям, сестрам, ко всем родственникам, а потом и ко всем прочим, ибо кто о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и невернаго горший есть (1 Тим. 5, 8). Старайся ни на кого не раздражаться, тем паче ни пред кем не выходить из себя. — Долготерпите ко всем (1 Фес. 5, 14).

† Радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему как истиный христианин, усиливающийся стяжать как можно более добрых дел, особенно же — сокровищ любви. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по справедливости недостойным того, но радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь просто, безо всякого уклонения в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4), мелочных житейских, корыстных расчетов, памятуя, что любовь есть Сам Бог (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), Существо Препростое. — Помни, что Он все пути твои назирает (Ср.: Пс. 138, 3), видит все помышления и движения сердца твоего.

† Не говори: вот пришли ко мне гости, тогда как я сам намерен был идти в гости. Да будет для тебя ого случаем оказать радушие в гостеприимстве, любовь к ближнему, якоже к себе-. Извлеки из этого случая прибыль для души. — Помни, что вся жизнь должна быть единою любовию! О! Не упускай же ни малейшего случая к оказанию христианской любви.

† Не пропускай случаев — молиться за какого–либо человека по его прошению или по прошению об нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце и утверждает веру и надежду на Бога, и возгревает любовь к Богу и ближнему. — Молясь, говори: Господи! Нет Тебе никакого труда сделать то и то рабу Твоему сему; сотвори ему то и то. Ибо имя Тебе Благий Человеколюбец и Всемогущий. Аще мы, лукави суще, умеем даяти даяния блага не токмо чадом, но и чужим, кольми паче Ты даси всевозможная блага просящим у Тебе (Ср.: Мф. 7, 11).