Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 18

Касательно исполнения просимого тобою от Бога в молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать слова, так Господу удобно и несравненно удобнее исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела; не возвращается к Нему глагол тощим (Ср.: Ис. 55, 11), по слову Его. — Помни постоянно на молитве, что Бог есть Сущий (Исх. 3, 14) — от Него все: и мысль о чем–либо, и слово о чем–либо, и дело, и все, все; что Он премудр, всемогущ, всеблаг.

Как много теряют люди для домашней беседы, для оживления ее чрез то, что не говорят о Боге. Как одушевлялся, плодился и разнообразился бы их разговор! У верующих тогда текли бы реки от чрева (Ср.: Ин. 7, 38) их спасительных слов. Сколько такие разговоры доставили бы назидания, успокоительности, истинной сладости? Между тем теперь не говорят о Боге в домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро истощаются в разговоре, скучают и потом убивают драгоценное время в глупых играх или в танцах. Враг рода человеческого подметил эту слабость в людях — заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще проводить время в суетных забавах и извлек для себя из этой слабости огромную выгоду: завел театры, цирки — истое осуществление суеты [80], истинное посмеяние над суетою людскою; и безумные между людьми, склонные к суете, к лености, бездействию, охотно посещают эти театры и цирки, не находя для себя лучшего занятия, которое бы доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета сует — всяческая суета (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11). Бога бойся и заповеди Его храни, яко сие всяк человек (Еккл. 12, 13).

Если тебе когда–либо вздумается пожалеть и не дать прислуге того, что сам с своим семейством кушал, то припомни заповедь Господню: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18), и разделяй впредь с слугами все дары благости Господней, если только они не относятся к предметам прихоти и не изнеживают человека.

Когда почувствуешь в сердце адский огонь злобы к ближнему или жаления для него тленных снедей, молись Господу в сердце так: «Господи! Даруй мне любить ближнего моего, как себя самого, и желать ему от всего сердца всего, чего себе желаю». Когда искренно и с верою скажешь в сердце эти слова, огонь злобы или скупости тотчас погаснет, исчезнет, и водворятся в сердце мир и тишина.

Если мы беспристрастно рассмотрим причины ненависти к нам других, их грубости, дерзости и неблагодарности к нам или неисправности по службе, то окажется, что причиною всего этого большею частию — мы сами, наша злоба, недоброжелательство, скупость, зависть, раздражительность, внутреннее нерадение и другие страсти и слабости. Каждый прилежно рассмотри сам себя и вини во всех неприятностях, причиняемых от других, больше себя самого. Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете? (1 Пет. 3, 13.)

Хоть тяжело, но как–либо перемогись, не спи днем и будь весь день в деятельности: это утончает сердце, облегчает плоть и делает удобною молитву сердечную и всякое дело. Только в крайности спи днем. — Опыт. И ночью спится хорошо, и встается легко.

Терпи согрешающих не только против тебя, но и против Бога, имея в виду долготерпение Божие к грешникам; не раздражайся и не выходи из себя при выговорах, но в кротости всаждай слова наставления (Ср.: Гал. 6, 1; 2 Тим. 2, 25), по совету Апостола. — Невозможное дело — жить с грешниками и не видеть их согрешений, не терпеть их невнимания и нерадения к Богу и ко всем делам благочестия. Да притом и сами мы грешники: часто подвержены тому же нерадению о благоугождении Богу и спасении души своей, потому тем более должны снисходительно обращаться с грешниками.

Не будь чревоугодлив и лаком: в наполненном сладостями чреве живет сладострастие и хула на святыню, сладострастное чрево глухо к молитве. Ему недоступна духовная сладость, по крайней мере, с большим трудом достигается, именно тогда, когда непощадением тела на молитве выбьется, так сказать, вся сладость из чрева. — Опыт.

Запасись, на случай искушений вражиих, терпением и беспристрастием к деньгам и любовию к ближнему. Искушение. Февраля 24 дня пред исповедью.

Помни щедроты человеколюбия Божия — и сам снабди себя этими щедротами человеколюбия.

Согрешил ко Господу: для ближнего, для образа Божия пожалел тлена и из–за тлена возненавидел образ Бессмертного Царя.

Искусителю оставлена полная свобода искушать нас во всякое время и даже тогда, когда нам больше всего не хотелось бы подвергаться искушению. Когда мы не готовы к нему, когда удобно можем пасть от искушения. — Чтобы избавиться от искушения, надо, главное, ни во что вменять (Ср.: Флп. 3, 8) земные блага и любить Бога всем сердцем, не предпочитая Ему ничего, и любить ближнего, как себя, не предпочитая ему ничего земного, оставляя ему прилежно долги ого против нас.

† Правдою и судом истинным (Ср.: Дан. 3, 28, 31) Господь попускает на нас искушения лукавого — да пробудит нас от дремоты и нечувствия сердечного и да распалит нас огнем покаяния о грехах наших, коим нет числа и коих по самолюбию мы не чувствуем.

† Слава Создателю Премилосердому, что Он в явление правды Своей попускает искусителю искушать и мучить нас — да пробудившись от окамененнаго нечувствия [81], лености и расслабления сердечного, почувствуем всю бездну зла, в которой мы погружены, да ужас спасительный обымет нас, да сознаем свою величайшую греховность и непотребство и да не возомним о себе ради некоторых дел благих, что мы праведники, да избежим фарисейского лицемерия, фарисейской гордости и фарисейского осуждения (См.: Лк. 18, 9–14). Праведен Ты, Господи (Пс. 118, 137), и правдою и судом истинным наводишь Ты на нас все искушения (Ср.: Дан. 3, 28, 31).

В сердце моем я могу заключить и Бога и людей верою и любовию, молитвою веры и любви. Как глубоко и пространно сердце человека! Как человек велик!

Монарх — отец отечества. Законно. Един Бог и Отец всех (Еф. 4, 6) — один и отец подданных. Един глава рода человеческого — Адам. — Родоначальник народа еврейского… Единые судии. Цари…

Если я буду истинным пастырем и отцом вашим, то наперед зпаю, что буду жить в признательной памяти вашей и по смерти моей и вы будете прославлять меня, и чем меньше я буду заботиться о вашей о мне славе здесь — на земле — при своих усердных трудах во спасение ваше, тем больше просияет слава моя по смерти: я и мертвый буду заставлять вас говорить о себе. Такова слава грудящимся на пользу общую.

Рабы Божии и ныне часто поставляют себя мысленно на Страшном Суде и приносят пред очи Праведного и Всесвятого грехи свои.

Господи! От Коего все и в Коем все — не оставляй меня. Близость моя! Помилуй мя!

Ты существо, добровольно падшее, растленное грехом — вот где сильнейшее побуждение для тебя к молитве; ты получаешь ежедневно величайшие милости от Бога — вот где сильное побуждение к благодарению Бога; ты ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости и благости Божией — вот где побуждение к ежедневному славословию.

Не будь косен сердцем (Ср.: Лк. 24, 25) к тому, чтобы обласкать всякого, приходящего к тебе, и особенно к твоей трапезе; не сжимай сердца своего, но радуйся, что ты, подобно Отцу Небесному, можешь питать тленным брашном чад Его по благодати, что ты можешь, подобно Ему, быть милосердым и щедрым. Будите убо вы милосерди, яко–же Отец ваш Небесный милосерд есть (Ср.: Лк. 6, 36).

† Помышление о чем–либо житейском во время Богослужения особенно, как и во всякое другое время, возмущает, затмевает, стесняет мое сердце.

† Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам как произведению Своей бесконечной премудрости, посему и волю Свою обыкновенно совершает чрез посредство природы, ее законов, например, когда наказывает людей или благословляет их. Чудес потому не требуй от Него без крайней нужды.