Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович - Страница 15

Когда заслужившие наказание будут наказаны, те, кто ревностно боролись с Ложью и предали её «в руки Истины», получат в награду Власть от Ахура-Мазды и Благую Мысль. Оборот о передаче Лжи в обе руки Истины, в смысле об отказе от Лжи в пользу Истины, встречается ещё в Йасна 44.14.

30.9

А мы да будем теми,

кто обновляют мир,

О Мазда и Ахуры,

в сотрудничестве с Истиной

И с собраностью мыслей

уча вероученью.

Обновляют мир (или продвигают вперёд) – приблизят в самом конце земного существования обновление мира. Заратуштра со своими последователями претендует на то, чтобы быть среди тех, кто своими благими мыслями, словами и делами близят торжество Добра над Злом.

Ахуры (Владыки) – призываются Мазда и Ахуры (во множественном числе).

30.10

Тогда же сокрушится

у Лжи преуспеянье,

Быстрейшие впрягутся

до дома Благой Мысли,

И Истины, и Мазды,

достигнув доброй славы.

Быстрейшие впрягутся – образ быстрого скакуна-коня, т.е. языка, запрягаемого в колесницу речения (ср.: Йасна 28.10; 50.6–7) – подразумеваются славословия и восхваления, которые будут воспеты в Благой Обители, т.е. в Раю, в доме Благой Мысли, Мазды и Истины, и, подобно победителям состязаний колесниц, завоюют добрую (50.7: «широкую») славу.

30.11

Когда веленья Мазды

вы, смертные, поймёте:

Блаженство или долгие

мучения для лживых,

А праведным спасенье, –

по воле вам так будет.

Заратуштра подводит итог своей проповеди, призывает усвоить повеления (Ахура-)Мазды и по своей воле избрать блаженство и спасение для праведных или же долгие мучения для лживых.

Йасна 31

Содержание этой Гаты, называемой иногда «Второй Га-той Выбора», связано с предшествующей по порядку. Заратуштра утверждает, что достичь благого воздаяния можно, только признав его в качестве Главы (и Судьи-рату) как обладающего знанием законов Веры и правил Истины, следующего им и отвергшего Ложь. Пусть все выбирают правильно с помощью пророка, и спасён будет тот, кто поверит Заратуштре. Пророк просит помощи в деле обращения своих последователей и в противлении приверженцам Лжи. Первым обещается «высшая» награда, ведомая только Ахура-Мазде, а вторым – неотвратимые и долговечные наказания. Мазда провозглашается истинным Богом, а Заратуштра – его пророком; благословенны те, кто в них уверуют.

Гата включает 22 строфы по три 16-сложные, как правило, строки с цезурой после 7-го слога: 7+9 (реже 8–10).

31.1

Ваши веления помня,

неслышные речи скажем

для тех, кто веленьями Лжи

Истины мир умерщвляют,

но лучшие речи для тех,

которые преданы Мазде.

Ваши веления – повеления Ахура-Мазды, переданные пророку.

Неслышные речи – понимается по-разному: «неслыханные (до сих пор)», «неслышимые (которые не слушают или просто не слышат)». Возможно, имеются в виду речи, не услышанные или не понятые и непонятные лживым, но внятные и приятные праведным.

31.2

Поскольку же для души

путь невидимый лучше,

Приду к вам, словно Глава,

Ахуру познавший Мазду

И обе участи эти,

по Истине чтобы мы жили.

Невидимый – т.е. неочевидный, но правильный, тот путь Истины, который знает и предлагает Заратуштра.

Обе участи – две стороны бытия, благую и злую, добрую и лживую; две участи души – награда и возмездие, Рай и Ад.

31.3

Огнём и Духом с Истиной

сторон двух воздаяние

Ты дал уразумевшим, –

и нам скажи, о Мазда,

Уст языком твоих –

живущих как уверю,

Огнём – испытание раскаленным металлом при конце мира (Йасна 30.7). Предвещается соединение праведных с Духом (Святым Ахура-Мазды) и Истиной, т.е. Рай, и уничтожение лживых в Аду в потоке раскалённого металла.

Уст языком твоих – Заратуштра просит Ахура-Мазду дать ему в Откровении ясные и прямые указания относительно грядущего с целью убеждения всех живущих, уразумения ими двух участей и обращения их от Зла к Истине.

31.4

Чтоб, Истину призвав,

о Мазда и Ахуры,

Судьбы со Здравомыслием,

ища от Лучшей Мысли,

Мне Власть далась бы сильная,

чьим ростом Ложь побьём.

Ахуры (Владыки) – призываются Мазда и Ахуры (во множественном числе).

Судьба – условный перевод понятия, как полагают, введённого самим Заратуштрой в значении «воздаяние, достижение, вознаграждение, награда за благочестие, полученная по заслугам» (авест. аши, этимологически < арти – *ar-ti-). Пророк обращается к Судьбе-Лиш в связи с наградой за добрые мысли, слова и дела. Позднее «благая» становится постоянным эпитетом Аши, выступающей как богиня, дающая благоденствие и счастие, – «богиня благой судьбы» Аши в античное время воспринималась как ипостась греческой Тихе и римской Фортуны. Благой Аши посвящен один из поздних гимнов Авесты (Йашт 17: «Ард-йашт»).

От Лучшей Мысли – Благая Мысль призывается дать Власть желанную, благодаря возрастанию и увеличению которой будет побеждена и уничтожена Ложь.

31.5

Скажи, как различить мне,

по Истине, что лучше,

Познать с Благою Мыслью,

что вправе я провидеть,

О Мазда, о Ахура,