Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович - Страница 11

Поклон вам, Гаты праведные!

В начале позднее добавление – приводятся вступительные формулы на младоавестийском диалекте, две последние строки архаизованы под язык Гат. Смысл первых строк можно понимать так: «Благостна мысль, благостно слово, благостно дело праведного Заратуштры». Далее следует обращение к Бессмертным Святым, которым предлагается принять и воспринять Гаты, а также приветствие самим праведным Гатам.

В этой Гате Заратуштра обращается к Ахура-Мазде и двум его главным сподвижникам – Истине Лучшей и Благой Мысли – все трое упоминаются во всех 11 строфах Гаты (в 1-й и 7-й – только Мазда, в 8-й – только Ахура. Пророк просит у них помощи Святого Духа, благ обоих миров, награды за благие деяния – себе и своим приверженцам – Виштаспе и Фрашаоштре, а за это обещает возносить им усердные моления теми речами, которым научит его Ахура-Мазда.

Эта и шесть последующих Гат (Йасны 28–34) сложены строфами по три строки, в каждой строке, как правило, 16 слогов с цезурой после 7-го (реже 6/8) слога (7+8/9, редко 10, и т. д.). В этой Гате 11 строф по три строки.

28.1

В мольбе вздевая руки,

о помощи прошу я Святого Духа, Мазда,

по Истине в деяньях Благой на радость Мысли,

Душе Скота на радость.

В(о)здевая руки, воздетыми руками – простёртые вверх в молитве руки становятся настолько обычным штампом, что «вздевая руки» молится даже корова, взывая к Митре:

Когда её (корову) уводят,

С воздетыми руками,

Она зовёт на помощь,

О стаде вспоминая…

(«Михр-йашт» 10.86).

Аналогичное выражение встречается в Ригведе и восходит к индоиранскому обиходу молений.

В первые века нашей эры во время молитвы христиане поднимали руки – знак усиленной просьбы. Апостол Павел пишет: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2.8). Этот обычай сохранился у нас только в заалтарных молитвах священнослужителей. Но когда христианин, молящийся один, хочет помолиться особенно сердечно, он может усилить свою молитву поднятием рук. Характерно, что мусульмане рук в молитве не поднимают, а, напротив, во время призыва («Аллаху-акбар!»), раскрыв ладони, затыкают себе большими пальцами уши (будто бы чтобы лучше слышать голос внутри себя).

Душа Скота (авест. Гэуш-Урван), досл.: ‘душа быка’, имя божества, покровительствующего скоту, собственно обожествление скота, с которым среди Бессмертных Святых ассоциируется Благая Мысль (авест. Воху-Мана). Подробнее о «Душе Скота» см. ниже, комментарий к Йасна 29.

28.2

К вам, о Ахура Мазда,

с Благой приближусь Мыслью,

Миров обоих даруй –

духовного и плотского –

Мне все блага по Истине,

приверженцам – блаженство.

Плотский и духовный – букв.: ‘костяной, костный’ и ‘мысленный (небесный, духовный)’. Под «благами» можно понимать и «удачу», «достижение».

28.3

Как никогда, прославлю

Благую Мысль, о Истина,

Axypa-Мазду, чья

Власть, не убывая,

Взрастает Здравомыслием,

придите мне на помощь!

Здравомыслие или Благомыслие Святое (авест. Спэнта-Армаити) – среди Бессмертных Святых ассоциируется с Божеством Земли, может просто быть обращением к Земле (Приложение 1). Святое Благомыслие является воплощением мирной пастушеской жизни (Йасна 47.3), противостоящей разбою и. Ярости (авест. Аэиша).

28.4

Хвале задумал душу

отдать с Благою Мыслью,

Награды за деянья

Ахура-Мазда знает, –

Пока могу и в силах,

я Истины ищу.

Пророк обещает посвятить все свои душевные силы восхвалению с Благой Мыслью, потому что Ахура-Мазда знает, какое воздаяние получают люди за свои деяния (и благие и злые).

28.5

О Истина, познаю

тебя и Мысль Благую

Святейшему Ахуре

и Мазде в послушанье,

Великим изреченьем

зловредных отвратим:

В последней строке этой строфы упоминаются храфстра (авест.) – зловредные существа и враждебные силы, дэвы и враги, хищники и вредные животные и насекомые. Победить эти порождения Злого Духа (Ахримана) можно с помощью «величайшей мантры», следующей далее. Строфы Гат могут использоваться как отдельные молитвы.

28.6

Приди с Благою Мыслью,

дай с Истиной дар вечный,

Правдивыми словами

ты помощь Заратуштре,

всем, Мазда, нам, Ахура,

вражду побить врагов!

«Дай… вражду побить врагов» – это стандартная просьба и благопожелание, часто повторяющееся в Авесте.

28.7

Такую дай награду –

Благой удачу Мысли,

Дай ты, о Здравомыслье,

Виштаспе мощь и мне.

Даруйте власть, о Мазда,

быть слышимым пророку.

Виштаспа – царственный покровитель Заратуштры, носящий титул кави (изначально и вождь, и верховный жрец-прорицатель, слово родственно русскому чуять), принявший и распространявший его вероучение…

Слышимым – возможен и перевод «слышащим», т.е. внимающим Откровениям Мазды.

28.8

Тебе, о Лучшей, Истина,

согласье наилучшее,

Ахуру умоляю

дать мне и Фрашаоштре,

И всем, кому даруешь,

с Благой навеки Мыслью.

Фрашаоштра – согласно позднейшим преданиям, приближённый Виштаспы и брат его советника Джамаспы, по легендарной традиции, Заратуштра был женат на дочери Фрашаоштры, а Джамаспа женился на дочери пророка Поуручисте (о свадьбе упоминается в последних Гатах: Йасны 51.17; 53.2 и след.).