Идеальная пища - "Мартинус" - Страница 9

Поскольку растительные существа не достигли столь высокого уровня физического развития, как животные, и поэтому не испытывают таких страданий при убийстве или увечье, как последние (ибо не чувствуют страха или ужаса и не переживают боль в ее реальном виде, а лишь в виде некоего чувства неудобства), то из этого ясно, что, убивая животное, человек причиняет ему большее страдание, нежели чем убивая растение. Из двух же зол следует выбирать меньшее. В данном случае меньшим злом будет - убивать растения. Поэтому, выбрав вегетарианскую пищу, человек в гораздо меньшей степени будет преступать пятую заповедь. За подобный выбор говорит и то, что добывание вегетарианской пищи не влечет за собой в определенном смысле убийства или увечья, как это имеет место в случае с животными. Дело в том, что растительный мир включает в себя, в наивысшей инстанции, вещества, которые непосредственно предназначены служить пищей для организма. Это означает, что данные вещества находятся в природе в таком состоянии или удовлетворяют таким условиям, что принятие их в организм в качестве пищи означает жизнь и развитие, а не смерть или увечье. Именно данное свойство этих веществ должно привести к отмене царствующего на Земле «истребляющего принципа» и прекратить действие на нашем земном шаре закона, выраженного в старинной поговорке: «Строить свое счастье на чужом несчастье» *.

--------------------------

*Русский эквивалент не совсем точен. В оригинале поговорка звучит примерно как "Смерть одного - хлеб для другого". - прим. пер.

Прежде чем обрисовать действительную связь между земным человеком и животной и растительной пищей, необходимо дать читателю несколько уроков космического или оккультного анализа. Для неопытного читателя это может оказаться довольно обременительным делом, но для того, кто обладает способностью, энергией и желанием действительно эадуматься над этим, таковой анализ даст бесспорное доказательство того, что моя книга находится в полном согласии и гармонии с абсолютными фактами или реальными явлениями жизни.

В мою задачу не входит демонстрировать эти вышеназванные источники питания, подвергая их химическому анализу или рассматривая в таких современных и общеупотребительных выражениях, как «витамины», «калории», «кислоты» и т.д. Для распространения подобных знаний у человечества уже сейчас есть немало способных и выдающихся ученых. Точно так же, разумеется, я не ставлю своей целью написать серию новых поваренных книг о вегетарианских блюдах. Таких книг в мире тоже немало. Но если современный научный поиск, да и все поваренные книги опираются или являются результатом «мыслительного процесса снизу», то те объяснения, которые мне выпало на долю дать читателю, являются результатом «мыслительного процесса сверху» и представляют собой, таким образом, высший оккультный анализ этих двух вышеназванных источников питания, то есть анализ самой жизненной реальности в том виде, как она проявляется в таковых.

Под «мыслительным процессом сверху» здесь понимается такое наивысшее чувственное постижение жизни при содействии «духа святого», когда все явления предстают с их «жизненной стороны», тогда как понятие «мыслительный процесс снизу» подразумевает лишь процесс восприятия жизни посредством грубых физических чувств, где все явления предстают с их «вещественной стороны». Современная наука базируется именно на этой последней форме чувственного восприятия, хотя со временем, в ходе дальнейшего развития, и наука придет к тому, что сможет наблюдать вещи и явления с их «жизненной стороны» и тем самым избавится от многих иллюзий и заблуждений, вызванных восприятием жизни с ее «вещественной стороны».

Теперь же я перейду к тому, что продемонстрирую или покажу вещи и явления с их «жизненной стороны», чтобы тем самым дать читателю представление о том незыблемом фундаменте, на котором должна покоиться вся наука о питании, а заодно и все поваренные книги.

Вся вселенная, все, что доступно чувству и взору, является, с позиции наивысшего оккультного анализа, живым. Но жизнь предстает перед нами двумя сторонами, а именно: «вещественной стороной» и «жизненной стороной». Когда мы наблюдаем что-то, что мы называем «вещество», в действительности это -нечто живое, что предстает нашему взору с «вещественной стороны». И наоборот, то, что мы называем «живым», есть на самом деле вещество, видимое нам с «жизненной стороны». Вещество и жизнь, таким образом, абсолютно идентичны, но их восприятие достигается двумя принципиально различными формами ощущения или чувства.

Способность ощущать жизнь с ее «вещественной стороны» - наиболее примитивная форма чувственного восприятия, характерная для живых существ на примитивной стадии развития. Способность же воспринимать вещество с «жизненной стороны», напротив, есть первейшая основа более высоких ступеней развития, где эти существа уже прошли через описанное в «Книге Жизни» «великое рождение». Для существ, которые не могут воспринимать жизнь фундаментально, с «жизненной стороны», но воспринимают ее лишь со «стороны вещественной», для таких существ вся жизнь предстает в виде «вещества» или «материи». Эта материя в свою очередь идентична энергии, силе, движению или вибрации. Вибрации опять же составляют бесконечный мир вариаций, которые улавливаются нашими чувствами в виде красок, звуков, лучей, тел и т.д., - короче говоря, в виде всего того, что мы знаем как «сотворенные» или «созданные вещи». Поскольку же все, что может ощущаться с «вещественной стороны», есть движение или вибрация, то здесь ничто не предстает как нечто устойчивое или вечное, но лишь в постоянно изменчивой и неустойчивой форме. Поэтому все здесь временно. Если же воспринимать это с «жизненной стороны», то все оборачивается жизнью или становится «живыми существами». Поскольку в этом случае невозможно ощущать материю, то и все «живые существа», соответственно, не облекаются в какие бы то ни было формы или тела и не выказывают какого бы то ни было непостоянства. Поэтому живые существа выступают здесь в виде вечных реалий, в смысле того, что у них никогда не было начала и никогда не будет конца. Поскольку же эти вечные реалии -именно те отправные точки, откуда исходит вся вибрация или движение, то они тем самым являются единственными и абсолютными «стабильными точками» во вселенной. Эти вечные «стабильные точки» составляют фундамент или основу всего, что может ощущаться с «вещественной стороны». Они представляют собой исток или начало всего сотворенного. Они - вечно живое ядро каждого организма, ядро, обуславливающее его персонификацию в виде живого существа. Эта та самая сущность человека, которая нам известна по «Книге Жизни» как наше «Я». Для оккультного чувства эти наши «Я» или «стабильные точки» являются той наивысшей и конечной прямой инстанцией для анализа всего, что только может восприниматься чувством. Поскольку они сама жизнь или та «живая сущность» во всем, что только ни есть во вселенной, то мы будем называть эти точки «жизненными симбиозами», «совокупностями» или «единствами». Эти «жизненные симбиозы» доступны примитивному ощущению лишь как «вещество», но для высокоразвитого чувства это «вещество» выступает как «жизненный симбиоз».

Любой «жизненный симбиоз», таким образом, - это живое существо, предстающее с «жизненной стороны». Те «жизненные симбиозы», с которыми мы чаще всего встречаемся на Земле, это, разумеется, земные люди - те, к кому непосредственно принадлежат сами индивиды. Затем идут животные, потом растения, а после них - минералы. Поскольку примитивное или земное чувство наделено весьма расплывчатым понятием о людях, животных и растениях как о «живых существах» или же, как они здесь названы, о «жизненных симбиозах», то.тем более трудно посредством того же самого чувства воспринимать в виде «живых существ» или «жизненных симбиозов» представителей минерального мира. Они воспринимаются чувством более как вещество, вибрация или движение. Но по мере развития, когда человек все более будет приближаться к уровню чувственного восприятия через «космическое сознание» или «дух святой», по мере этого развития минералы или упомянутое вещество все более и более отчетливо будут выступать как «жизненные симбиозы». Лишь исходя из подобного видения, позволяющего увидеть во всем существующем «жизненные симбиозы», возможно доказать, что не животные, а только вегетарианские продукты составляют естественную пищу человека, так же, как, исходя из того же самого опыта, становится понятным, почему кремация, о которой я рассказал в другой моей книге, -это процесс, вопиющий против законов природы.