Выбери любимый жанр

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера - Миссионерский отдел московского патриархата РПЦ - Страница 95

Изменить размер шрифта:

Глава 3, комментарий к тексту 19: «Стремление быть добрым человеком и не совершать насилия – тоже форма привязанности к результатам своей деятельности, но действовать ради Всевышнего – значит действовать без такой привязанности».

Глава 3, комментарий к тексту 29: «Те, кто достигли духовного осознания, не должны пытаться убеждать таких закоснелых материалистов. Лучше заниматься собственным духовным развитием. А эти заблуждающиеся люди могут следовать таким основным моральным принципам, как неприменение насилия».

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1, 4.1.2)

Глава 9, комментарий к тексту 26: «Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад».

Глава 7, комментарий к тексту 36: "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия» .

Глава 10, комментарий к тексту 6: «Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами – это философия Сатаны».

Снятие ответственности с кришнаита за любое преступление, в том числе и за убийство, совершенное во имя целей кришнаитского движения "Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 18, текст 17: «Кто не руководствуется ложным эго, и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий».

Глава 18, комментарий к тексту 17 : «Любой человек, действующий в сознании Кришны…. даже убивая, не совершает убийства.. как и не затрагивается он последствиями такого поступка». Далее говорится о том, что солдат убивает на войне по приказу, поэтому не несет ответственности, но в начале этой цитаты говорится именно о любом человеке, находящемся в сознании Кришны.

Глава 18, комментарий к тексту 13: "Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти ".

Глава 18, комментарий к тексту 14: «Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном итоге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли…».

Глава 2, текст 21: «Как может человек, знающий, что душа неразрушима…. убить кого-либо или заставить кого-либо убивать?».

Глава 2, комментарий к тексту 21: «Насилие имеет свое назначение, и его правильное применение зависит от знания… Когда Кришна призывает сражаться, следует считать, что это насилие направлено на установление высшей справедливости».

Глава 9, текст 30: "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником".

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1, ч.1.2)

Глава 17, комментарий к тексту 14: "Преданные Господа (Кришны,– прим.ред.) – мирные и безгрешные по своей природе".

Глава 17, комментарий к тексту 22: «Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является – благодетелем или злодеем… Он, не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки».

"Шри Йшопанишад "

С. 66, Мантра 2: «Искренний преданный может быть дурачарой, то есть человеком небезупречного поведения, и тем не менее его следует считать чистым, так как он стоит на верном пути… Даже если Его поступки иногда могут показаться греховными, они все же являются чистым благом, ибо грех не может затронуть Господа».

Положения о допустимости и возможности убийства родственников во имя Кришны

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 1, комментарий к текстам 32-35: «Арджуна опасался, что… все его родственники и друзья будут убиты на поле боя… На трансцендентальном уровне, однако, таким рассуждениям нет места».

Глава 2, комментарий к тексту 2: «Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким».

Глава 2, комментарий к тексту 39: «Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне. что убив своего деда. он не убьет его душу».

Глава 6, комментарий к тексту 23: "Его мало волнуют случайные происшествия, такие как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника".

Глава 13, комментарий к текстам 8-12: «Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям… и сразил их».

Глава 11, комментарий к тексту 49: « В начале „Бхагавад-Гиты“ Арджуна был встревожен тем, что должен убить Бхишму и Дрону, своих почтенных деда и учителя. Однако Кришна сказал, что ему не следует страшиться убийства своего деда».

"Шримад Бхагаватам' '(песнь 1, ч.1.2)

Глава 6, комментарий к тексту 36: «Нарада объяснил, как трансцендентное общение посеяло в его душе семена преданного служения, как благодаря слушанию мудрецов эти семена постепенно прорастали. Это слушание способно сделать человека настолько непривязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери – единственного человека, который заботился о нем, – как благословение Бога».

Глава 10, комментарий к тексту 25: «Он женился на 16 108 царевнах… Общее число членов Его семьи… составляло примерно 100 000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех».

Глава 13, комментарий к тексту 16: «Но несмотря на то. что они не хотели убивать в сражении своих близких, это было их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны».

Размытость понятий зла и добра в доктрине кришнаитов "Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 2, комментарий к тексту 41: «У того, кто пребывает в сознании Кришны, вся деятельность протекает на абсолютном уровне, ибо над ней больше не довлеет двойственность добра и зла».

Глава 3, комментарий к тексту 19: «Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел».

При этом критерием оценки «хорошее-плохое» являются положения произведений Прабхупады и слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: «Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам» (глава 18, комментарий к тексту 15).