Выбери любимый жанр

Притчи Востока. Ветка мудрости - Частникова Виктория Александровна - Страница 30

Предыдущая
30/30

Изменить размер шрифта:

Дровосек открыл глаза. Он сказал: «Ты странный человек. Почему ты ждал так долго? Я приходил сюда почти всю мою жизнь и всегда видел тебя, сидящим под этим деревом. Ты мог бы сказать мне об этом раньше». Старик сказал: «Я ждал подходящего момента, когда ты созреешь, когда ты сможешь не только услышать, но и понять. Путешествие длинное, но не надо останавливаться при каждом достижении. Ибо каждое достижение наполняет тебя таким удовлетворением, что ты даже вообразить не можешь, что может быть нечто большее».

Бедный брахман

Триста лет назад в Кришнанагаре жил очень бедный брахман. Царь Раджа Кришначандра был наслышан об учёном брахмане и однажды решил навестить его, предложить свою помощь.

– Как я могу помочь тебе? – спросил царь.

– Благодарю тебя. Мне ничего не нужно, – ответил брахман.

– Мне больно видеть, как столь учёный человек живёт как простой бедняк, – продолжал царь.

– У меня всё есть, – ответил брахман. – Нам с учениками жертвуют немного риса, рядом растёт тамариндовое дерево. Мы готовим рис с тамариндом и предлагаем его Богу.

Тот, кто помнит о Боге, удовлетворён даже той малостью, которую имеет, ведь богат не тот, у кого много, а тот, кому достаточно.

Бедный самурай

Жил в Японии бедный самурай. Давно не было войны, а он ничем другим не мог заниматься, кроме как воевать. Денег не было совсем, а жить на что-то надо было. Он уже продал всё, что имел. Остался только самурайский меч, и он решил его заложить. Но самурай не может быть без меча! И чтобы никто не увидел, что у него больше нет меча, он сделал себе деревянный меч и носил его с собой. Он надеялся, что скоро его дела поправятся, и он выкупит у ростовщика свой меч.

Но тут началась война. И все узнали, что у этого самурая нет самурайского меча. И тогда, чтобы смыть позор, самураю пришлось сделать харакири деревянным мечом.

Совет

Как-то раз один человек сказал Насреддину:

– Я очень беден. Так жить совершенно невозможно. Как ты думаешь, не покончить ли мне с собой? У меня шестеро детей и жена, еще есть моя овдовевшая сестра и престарелые отец и мать. Выжить становится все труднее и труднее. Можешь ли ты что-нибудь посоветовать?

– Ты можешь заняться двумя вещами, и обе они помогут, – ответил Насреддин. – Одна – начни печь хлеб, потому что людям, чтобы жить, приходится есть, так что ты никогда не прогадаешь.

– А другая? – спросил человек.

– Начни шить саваны для мертвецов, потому что, если люди живы, они умрут. Это тоже недурной заработок. Оба эти дела хороши – и хлеб, и саваны.

Через месяц этот человек вернулся. Он был совсем печален и выглядел даже еще более отчаявшимся.

– Похоже, ничего не выйдет. Я вложил все, что смог наскрести, в дело, как ты посоветовал, но, кажется, все против меня.

Насреддин удивился:

– Как такое может быть? Людям нужно есть хлеб, пока они живы, а когда они умирают, их родственникам приходится покупать саван.

– Ты не понимаешь, – ответил человек. – В нашей деревне никто не живет и никто не умирает. Они все просто влачат существование.

Делёж гусей

Один бедняк обнаружил зимой, что у него осталось очень мало запасов. «Пойду-ка я к богачу, – подумал он, – и попрошу у него взаймы зерна для своей семьи до нового урожая». Однако к богачу не принято было ходить с пустыми руками. Взял бедняк жирного гуся, поджарил его и понёс богачу.

Богач принял гуся, поблагодарил его и говорит:

– Как же мне разделить его на шесть членов моей семьи: меня, жену, двух сыновей и двух дочерей?

Умный бедняк подумал и сказал:

– Я разделю его, и каждому достанется его доля.

Он отрезал голову гуся и подал её богачу:

– Это – тебе, тебе всё можно. Ты – глава всей семьи.

Затем он отрезал заднюю часть и дал её госпоже и сказал:

– Тебе – хвост. Самое вкусное место. Ты присматриваешь за домашними делами, все тебя любят.

После этого он отрезал лапки и отдал их сыновьям, говоря:

– Вам – ножки, чтобы вы топали ими в доме своего отца до самой смерти.

Затем оторвал крылышки и подал их дочерям хозяина, добавив:

– А вы быстро улетите из этого дома, и вот вам по крылышку.

– Вот видите, – продолжал бедняк, – я каждому выделил его долю. А то, что осталось, это моё, – и взял себе всего гуся.

Засмеялся хозяин и дал ему зерна и денег.

Прослышал один не очень бедный человек, что богач даёт за гусей зерно и деньги и решил поджарить пять гусей и отнести их богачу. Богач поблагодарил его и сказал:

– Нас ведь шесть человек, а гусей пять. Как их поделить между нами поровну?

Думал, думал человек и ничего не мог придумать. Тогда решили послать за бедняком.

Пришёл бедняк, взял одного гуся и отдал его господину и его жене.

– Теперь вас трое, – сказал он.

Затем взял второго гуся и передал его двум сыновьям господина:

– Теперь и вас трое.

Потом взял третьего гуся и отдал его двум дочерям хозяина – их тоже стало трое.

После этого он взял оставшихся двух гусей себе и добавил:

– Теперь и нас трое.

Засмеялся богач и дал ему пшеницы и денег, а не очень бедного человека выгнал.

Словарь незнакомых слов

Гаутама Будда (Сиддхартха Гаутама – около 560 или 624 г. до Р. X.) – основоположник буддизма.

Гашиш (перс, «хаше\'ша» – «сено, сухая трава») – общее название целого ряда психотропных продуктов из конопли, представляющих собой смолу каннабиса.

Дервиш – странствующий бедняк, отгоняющий духов. То же, что и «каландар» или «календер» – мусульманский аналог монаха, аскета, приверженец суфизма.

Дзэн – одна из важнейших школ китайского и всего восточно-азиатского буддизма, сформировавшаяся в Китае. В широком смысле дзэн – это школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма.

Кадий – мусульманский судья, в ведении которого находятся гражданские дела, включая брак, наследование и другие сферы частной жизни.

Маляк аль-Мовт – один из самых близких к Аллаху ангелов, который в соответствии с Его волей забирает души умерших.

Мамон – один из представителей «силы бесовской», противостоящей Богу и ангелам. Образ божества богатства. Мамон – демоническое существо, бес; фантастический зверь, который обитает под землей.

Мулла – господин, владыка. Служитель религиозного культа у мусульман; обычно избирается верующими из своей среды.

Саньясин – человек, который не налагает никаких обязательств на себя, который принимает жизнь такой, как она есть, и проживает ее очень естественно, спонтанно, каждый ее миг.

Сопхеа – старинный титул судьи.

Символика цвета на Востоке. В Китае на цветовую символику наложило отпечаток конфуцианство. По канону пурпурный цвет обозначает добродетель, зеленый – гуманность, красный – церемониал и порядок, желтый – веру, белый – истину, долг, самопожертвование, черный – мудрость и знание.

Суфизм – мистико-аскетическое направление в классической арабо-мусульманской философии. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов постижения человеком Бога. Суфизм – это путь очищения души от скверных качеств и привития похвальных качеств духу.

Суфии – своеобразные исламские монахи.

Харакири – в Японии в эпоху феодализма и позднее вид самоубийства путём вспарывания живота.

Эфенди – в Османской империи форма обращения. Применялась к очень широкому кругу лиц, в частности к духовенству, чиновникам, иностранцам.