Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Митрополит (Дроздов) Филарет (Василий) - Страница 15

Когда по смерти Моисея Израильтяне, так как было повелено от Господа, разделили меж­ду собой землю Ханаанскую, то Халев сказал Иисусу Навину: «Ты знаешь, что Господь ска­зал обо мне и о тебе Моисею, когда Моисей по­сылал нас из Кадис-Варни осмотреть землю обе­тованную, и когда я сделал ему донесение самое справедливое, между тем как братья мои, быв­шие со мной, своим неосновательным рассказом привели народ в возмущение. - Тогда Моисей сказал мне с клятвой:

«Земля, на которой ты стоял, будет навсег­да наследием твоим и детей твоих, ибо ты по­служил Господу Богу моему. Господь сохранил до сего дня жизнь мою; уже сорок пять лет про­шло с того времени, и мне теперь восемьдесят пять; но я и теперь так же крепок, как и тогда, когда был послан осмотреть страну. Итак, дай мне эту гору, которую обещал мне Господь, как ты слышал сам: на ней живут все исполины в крепких городах, и я хочу испытать, не будет ли Господь со мной, и не смогу ли я истребить их». Иисус Навин благословил Халева и отдал ему Хеврон во владение.

Бог истины любит сердце правое, отвраща­ющееся ото лжи и двоедушия и готовое лучше претерпеть всякое несчастие, нежели изменить откровенному и благородному характеру истин­ного слуги Божия, а особенно, когда дело каса­ется религии и славы Божией. Смотрите, как Халев награжден за свою верность, и помни­те, что мужественная борьба в защиту истины и справедливости рано или поздно приносит до­брые плоды. Служащий Богу от чистого сердца не лишится награды.

Действия Халева в отношении к получе­нию земли, которая была обещана ему и потом­кам его, достойны подражания: он не употре­бляет ни изворотов, ни хитростей, но прямо, со справедливым сознанием своего достоинства, объявляет свое право на то, что ему принадлежит. В Иисусе Навине мы видим человека Божия: он спешит воздать должное истинной заслуге.

Господь передал в руки Израильтян укре­пленный город Иерехон, царя Иерехонско- го и все, что было в городе; стены города, после семидневного обхождения около их с Кивотом Завета, должны были пасть сами собой, при вос­клицании народа и звуке трубном. Тогда Ии­сус Навин сказал народу: «Господь передал вам Иерехон. Да будет сей город проклят, да будет пощажена только одна Раав со всем, находя­щимся в доме ее, за то, что она скрыла в доме своем соглядатаев, посланных нами. Берегитесь брать что-нибудь из того, что вы найдете в горо­де, чтобы не навлечь гнева Божия на весь полк Израильский: все золото и серебро, все сосуды медные и железные, которые найдены будут, да будут посвящены Господу и да будут положены в сокровищницу Скинии».

Раздался клик народный и глас трубный - и стены пали: Израильтяне вторглись в город, взяли его и убили всех, кто был в нем, - мужей, жен, детей, старцев; не было пощады и живот­ным. Был пощажен только дом, по повелению Иисуса Навина, дом Раавы со всем, что в нем на­ходилось. Тогда Иисус изрек на город прокля­тье: «Да будет проклят перед Господом человек, который дерзнет восстановить город Иерехон; да умрет первенец его в то время, когда он будет полагать ему основание, и да погибнет послед­ний из детей его, когда он поставит врата его».

Некоторые из Израильтян преступили запре­щение и утаили часть того, что было запрещено им брать под клятвой: между таковыми нахо­дился и Ахар из племени Иудина. Это навлекло на Израильтян гнев Господень, который скоро обнаружился при нападении их на город Гай: как этот город казался незначительным, то со­глядатаи донесли Иисусу Навину, что не нужно идти против него всему народу Еврейскому, а достаточно трех тысяч человек для его взятия; Иисус Навин исполнил этот совет - но войско, вместо обычной победы, потерпело поражение и обратилось в бегство. Иисус растерзал одежды свои и со всеми старейшинами Израильски­ми пребывал до вечера, пав ниц перед Господом и посыпав пеплом головы; он воззвал к Госпо­ду: «Господи! Неужели за тем перевел Ты народ Твой через Иордан, чтобы предать нас в руки Амореев и погубить? Зачем не остались мы за Иорданом, чтобы там поселиться? — Теперь Хананеяне и все обитатели этой земли, услы­шав о нашем поражении и бегстве, соединятся между собой, окружат нас и истребят имя наше на земле, и что будет тогда со славой Твоего имени?» Господь отвечал Иисусу: «Встань! Из­раильтяне согрешили и преступили Завет Мой: они утаили и спрятали между имением своим часть сокровищ Иерехона, которые с клятвой запрещено было брать. За сие Израиль не устоит против врагов своих и побежит от них; Я не буду более с вами, доколе вы не истребите клятвы из среды своей». Иисус собрал народ, по повеле­нию Божию, и объявил, что виновный в татьбе должен быть сожжен. Чтобы отыскать его, спер­ва бросили жребий по коленам; и он упал на ко­лено Иудино, потом бросили жребий по сонмам и домам этого колена, и он пал на сонм Зары и на дом Замвриин, и указал в нем на Ахара.

Тогда Иисус сказал Ахару: «Сын мой, воз­дай славу Господу и признайся в том, что ты сделал». Ахар отвечал ему: «Поистине, я согрешил перед Господом Богом Израилевым! Вот проступок мой: увидев между добычей пре­красную пурпурную одежду, двести сиклей се­ребра и золотой сосуд в пятьдесят сиклей, я за­хотел иметь их, взял и зарыл в земле под ша­тром моим». Иисус послал отыскать серебро, сосуд и одежду — и все было найдено в том месте, которое указал Ахар: все это было принесено пред Иисуса и пред Изхраильтян. Ахар и все его семейство побиты камнями и со всем их имуществом сожжены, а над телами его, дочерей его и сыновей наметана груда камней.

В падении Иерехона можно видеть образ действия благодати Божией в душе грешни­ка. При посредстве слова истины, разрушают­ся твердыни царства греховного, подобно тому, как при звуке труб пали неприступные стены города. Но горе грешнику, если после того, как разрушено царство греха в сердце его, он сно­ва, по своему нерадению, подпадает под власть своего жестокого врага! Евангелие говорит, что злой дух, изгнанный из человека, пользуясь не­радением его, возвращается и поймет с собой седмь иных духов лютейших себе, и вшедше жи­вут ту: и будут последняя человеку тому гор­ше первых (Матф. XII, 45).

«Аще утаится кто в сокровенных, и Аз не узрю ли его? Рече Господь...Очи Мои на всех путех их: не сокровенны суть от лица Моего, и не утаена суть беззакония их от очию Моею» (Иереем, XXIII, 24. XVI, 45). Ничто не может утаиться от всеведенья Божия! Беззаконие, со- деланное тайно, обличается Богом и наказыва­ется явно: поразительный пример этого пред­ставляется на Ахаре.

Бог есть любы, и, как Он часто говорит в Священном Писании, не хощет смерти греш­ника, но еже обратитися и живу бытии ему. Но при этом не должно забывать также, что Бог есть и бесконечное правосудие. Посылая нака­зание грешнику, Он хочет всегда, чтобы зло по­служило к добру, если не прямо, то, по крайней мере, косвенно, как пример: Он хочет, чтобы кара, посылаемая Им за грех, внушала святой ужас тем, которые являются нечувствительны­ми и неблагодарными к Его благости.

За непослушание и неблагодарность к Богу, в которые Израильтяне впадали много раз после Иисуса Навина, Господь разгневался на них и предал их в руки Филистимлян и Ам- монитян, которые жестоко угнетали их в про­должение нескольких лет. Вразумленные сим бедствием, они пришли в раскаяние, обратились к Господу, ниспровергли в земле своей идолов языческих и стали опять поклоняться Господу Богу, и Он умилосердился над ними.

Чтобы освободить их от порабощения, Бог избрал Иеффая, уроженца Галаадекаго. Быв изгнан братьями из дома отеческого, он сде­лался начальником скопища людей праздных, занимавшихся разбоем. Когда Аммонитяне ополчились против Израильтян, старейшины Галаадские пришли к Иеффаю и умоляли его идти им на помощь, предлагая ему начальство над собой: Иеффай, упрекнув их в том, как они прежде поступили с ним, и взяв с них обещание поставить его начальником народа в случае по­беды над Аммонитянами, пошел с ними, и весь народ избрал его начальником своим. Иеффай дважды посылал послов к царю Аммонитскому, чтобы представить ему несправедливость его действий и убедить его оставить в покое народ Израильский: но царь невразумился.