Магия Востока - Шах Идрис - Страница 7

В оригинале недвусмысленно говорится о том, что Соломон владел языком птиц; это подтверждается и другими источниками. Далее в тексте сказано, что Соломон услышал слова муравья и рассмеялся над ними. Следовательно, царь Израиля мог слышать и понимать даже речь муравьёв.

Соломонова магия связана с некоторыми важными элементами ритуала, общими для всех магических систем. Всем известна Печать Соломона — изображение, с помощью которого царь заманивал, подчинял и запечатывал духов. Джинн из «Тысячи и одной ночи» просидел несколько десятков тысяч лет в бутылке, запечатанной этой печатью. Пятиконечную Звезду (или Печать) Соломона часто путают с шестиконечной Звездой (или Щитом) Давида, которая также считалась могущественным охранительным талисманом и использовалась в тех же защитных целях, что и более поздний Крест. Обе Звезды применяются в различных магических ритуалах арабского и иудейского толка.

Древнеегипетское представление о Величайшем Имени Бога (или Слове Силы), которое нельзя не только произнести, но даже помыслить, встречается и в соломоновой магии. Некоторые авторы утверждают, что на перстне, из которого черпал магическую силу царь, было вырезано Величайшее Имя. Это мнение разделяют как арабские, так и еврейские исследователи; первые добавляют, что перстень был отлит из сплава меди и железа.

В «Завещании Соломона»[30], авторство которого установить не удалось, сказано, что архангел Михаил помогал царю сражаться с демонами. Михаил подарил ему магический перстень с печатью. С его помощью Соломон мог заклинать всех злых духов и добывать у них ценную информацию. Сначала он «связывал» демона магическими заклинаниями, а затем заставлял его призвать своего товарища, который приводил другого и т. д. Наконец всё адское воинство представало перед царём. Соломон спрашивал у каждого демона его имя, знак и имя, которым его следует призывать. Все эти сведения можно найти в «Ключе Соломона», приписываемом самому царю. Эта работа была переведена на различные языки и, возможно, является самым известным гримуаром.

Еврейское название книги — Mafteah Shelomoh — на латинский язык обычно переводится Claviculae Salomonis. Работа разделена на две части и посвящена заклинаниям, магическим формулам, а также изготовлению и использованию различных пантаклей.

Арабская книга по магии «Китаб аль-Ухуд», вероятно, восходит к «Книге Асмодея», которая, согласно каббалистической книге «Зогар», была передана царю Соломону духом Асмодеем. В ней содержатся магические формулы для подчинения демонов[31]. Книга тесно связана с «Ключом Соломона» и оказала значительное влияние на средневековые магические трактаты.

Сохранилось огромное множество работ и упоминаний о работах, якобы принадлежащих царю Соломону. Среди них особого внимания заслуживает «Божественное Делание», будто бы продиктованное самими ангелами. Эта книга по медицине и алхимии оказала глубокое влияние на арабских исследователей герметического искусства. Ряд утерянных сочинений посвящён философским вопросам. В «Альмаделе» (евр. Sefer ha-Almadil) речь идёт о магическом круге, который предохраняет мага от нападения злых духов. Рисование круга, его расположение, знаки, которые необходимо изображать внутри концентрических кругов — всё это играет очень важную роль в соломоновой магии, да и в большинстве других колдовских обрядов. Вполне вероятно, что название книги происходит от арабского аль-мандал («Круг»). Следует также отметить, что некоторые знаки, используемые в соломоновой магии (напр., круги и печати), поражают глубинным сходством с аналогичным знаками китайской магии и астрологии. Одним из наиболее ярких примеров такого сходства служат символы, которыми еврейские и китайские маги обозначали созвездия и звёзды. Насколько мне известно, на этот факт никто ещё не обращал должного внимания.

4. Оккультизм в Вавилоне

«Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».

Откровение Иоанна Богослова, 18:2

Б

есы, демоны и сверхъестественные существа, описанные различными народами Ассирии и Вавилона, послужили прототипами адских исчадий западной и некоторых восточных демонологий. Как уже говорилось выше, многие из них были принесены аккадцами (фактическими основателями вавилонской культуры) из далёких степей северной Азии. Мы вынуждены признать, что многие ритуалы и заклинания, появившиеся на Западе благодаря арийцам, грекам, римлянам, арабам и евреям, на самом деле были заимствованы у народов, проживавших на территории азиатской части нынешней России. В обществах, остановившихся в своём развитии на примитивной стадии, до сих пор сохраняются похожие обряды и верования: упоминания заслуживают прежде всего коренные народы Сибири, эскимосы и другие народности монголоидного типа. Более развитые культуры (напр., китайцы и японцы, ассирийцы и египтяне) ассимилировали древние культы и приспособили их к собственной манере мышления. Такое объяснение могло бы послужить ответом на «больной» вопрос: были ли у мировой магии общие корни? Наш ответ ясен, но пока ещё не полон.

Чисто аккадские (монголоидные) формы магии зафиксированы, например, в двуязычных табличках из библиотеки Ашшурбанипала. Другие дощечки свидетельствуют о слиянии семитских и прочих местных верований с магическими представлениями северных завоевателей.

Поднятая рука служила в Вавилоне символом начала магического или религиозного обряда. Этот знак сохранился в широко распространённых жестах благословения и был подробно описан Эрнестом Кроули (Crawley). Таблички Ашшурбанипала были собраны ок. VII в. до н. э.[32], но на самом деле они восходят к эпохе переселения урало-алтайских (монголоидных) племён в Восточное Средиземноморье.

Вавилонский царь был страстным библиофилом, и его коллекция является подлинной сокровищницей магического знания. Ашшурбанипал приказывал переписывать и приносить ему все вновь появлявшиеся сочинения, большинство из которых составляли книги по магии и оккультным предметам. До нас дошли клинописные послания монарха, в которых он просит переписывать и прислать ему все интересные книги со всех концов страны.

Общий тон коллекции задан уже в первых строках: Ашшубанипал проклинает всякого, кто сотрёт его имя с этой глинной дощечки:

«Пускай Ашшур и Билит повергнут его в ярость и гнев, сотрут с лица земли его имя и имена всех его потомков»[33].

На некоторых табличках помешены молитвы и заклинания, обращённые к единому богу. Однако большинство из них содержит имена бесчисленных демонов, которых можно считать далёкими предками «злых духов», ставших впоследствии мишенью ревностных церковников.

На многих дощечках говорится о злобных влияниях извне и приводятся молитвы и просьбы, помогающие их предотвратить. В описаниях обрядов особое внимание уделено магической утвари, включая фимиам и специальные породы дерева, используемые в качестве курений. Принесение в жертву мёда, фиников и зерна также играло большую роль в вавилонском ритуале. Здесь же мы встречаем первое упоминание о магическом круге, который применяли маги всего мира и их помощники для зашиты от пагубных воздействий.

Таблички Ашшурбанипала сообщают также о заклинаниях, магических формулах и жертвоприношениях, приносящих исцеление. Подобно арабским и семитским магам, вавилонские колдуны завязывали узел на верёвке, а затем распускали его. Этот обряд символизировал выздоровление больного.

С помощью магических обрядов жители Вавилона прекращали затмения, которые, в противном случае, могли бы длиться вечно. Жрецы произносили при этом следующие слова:

«О, Сибциана! Небожители преклоняются пред тобой; Рамман, государь Небес и земли; тебя нарекли владыкой человечества. Изреки же слово, и встанет рядом великий бог! Даруй мне суждение, принимай за меня решения. Я есмь твой раб Ашшурбанипал, сын его бога; мой бог — Ашшур, моя богиня — Ашшуриту. Во время злого затмения, кое наступило; во времена злых сил и знамений, злых, недобрых, кои пребывают в моём дворце и в моей земле; при злобном призраке, что пристал ко мне, я взмолился к тебе и восславил тебя! Прими мою поднятую руку! Внемли моим мольбам, лишённым всяких чар! Освободи меня от греха! Отведи любое зло, что придёт отобрать у меня жизнь. Пусть мой любимый Шеду всегда стоит в моём изголовье! Вверяю свою жизнь в твои руки!»[34]