Магия Востока - Шах Идрис - Страница 30

Некоторые магические растения, вода и ячмень служат важным дополнением к заклятиям и амулетам. Чтобы воспользоваться силой, пребывающей в них, необходимо сначала освятить их и пробудить в них «чувствительность».

Достаточно просто хранить эти аксессуары у себя дома, и оккультная сила мига будет расти изо дня в день. Над свежей водой и ячменём обычно произносят такие слова:

«Этот ячмень был вспахан силою восьми и шести пар волов. Вместе с ним уйдут все недуги. Ветер дует вниз, и солнце светит вниз, и молоко у коровы льётся вниз; пускай точно так же пройдут все болезни [которые излечит это заклинание]. Вода лечит; вода изгоняет болезнь; вода исцеляет все беды; эти воды принесут тебе исцеление!»

Гимн растениям

Н

ад свежесобранными лекарственными травами колдун поёт следующий гимн:

«Заклинаем коричневые, белые, крапчатые, пёстрые и чёрные растения; они отвратят от этого человека напасти, насланные богами; их отец — небо, их мать — земля, их корень в океане. Божественные растения изгоняют болезни, вызванные грехом.

Растения, что разрастаются вширь, кустарниковые растения, и те, у которых лишь один стебелёк, и те, что стелются по земле, заклинаю вас. Я призываю растения, дающие ростки, растения со стеблями, растения с разветвлённым стволом, растения, сотворённые сильными богами, которые даровали жизнь людям.

Силою вашею, о могучие, мощью и могуществом вашим, избавьте, о Растения, этого человека от его болезни! Я готовлю ему лекарство.

Расцвели растения гивала, нагхриша, гиванти и растение арундхати, изгоняющее [недуги], и я взываю к ним о помощи.

Мудрые растения придут ко мне, ведь они понимают, о чём я говорю, и мы вместе вернём этому человеку здоровье.

Эти растения — благо огня, дети воды, они растут и растут, сильные целебные травы с тысячами имён, все они передо мной.

Растения с шипами, прогоните зло. Растения, разрушающие злые чары, придите ко мне, купленные растения, охраняющие животных и людей, придите ко мне.

Я окунаю в мёд вершки, корешки и среднюю часть всех этих растений, и тысячи этих трав помогут мне побороть смерть и страдания.

Талисман, приготовленный из трав, подобен тигру; он защитит от врагов и прогонит любую болезнь.

И все болезни уплывут прочь по реке…»

Нет необходимости приводить здесь всё заклинание целиком. Далее в нём упоминаются классические сюжеты индийской мифологии и её персонажи — различные боги и духи. Мы узнаём о том, как громоподобный глас мага призывал все силы вселенной, которые приносили победу или поражение в битвах.

Сидя на корточках, брахман раскачивается взад-вперёд и кивает головой в такт заклинанию. При этом он чувствует, как сила растений постепенно входит в его тело. Мне говорили, что это вполне реальное физическое ощущение.

13. Обряды индийских жрецов-магов

«Мне суждено обрести силу и знание в этом мире и высокое положение — в ином…»

Обряд-заклинание дерева асувата

П

ока ещё ни один учёный не предпринял сравнительного изучения восточных и западных оккультных знаний, однако мы можем сформулировать основные принципы будущего исследования. Прежде всего поражает удивительное сходство древнегреческой магии, обрядов иудейских каббалистов и тайных наук ведической Индии.

Все эти школы культивировали мистическое отношение к чудесам и магии; их объединяют также обряды очищения, церемониальное облачение, заклинания и аскетизм. Двумя другими неотъемлемыми атрибутами данных оккультных дисциплин служат священное имя Бога, которое можно произносить лишь в особых случаях, и три степени посвящения.

Что представляют собой магические школы древней Индии? И каким образом индийские маги достигали своих целей? Во-первых, необходимо иметь в виду, что Индия, как и любая другая восточная страна, кишит шарлатанами, главная цель которых — добыть себе пропитание обыкновенным мошенничеством или фокусами, иногда довольно изобретательными. Тем не менее большинство населения верит если не в практическую, то хотя бы в теоретическую магию. Подчеркнём, что люди, посвятившие всю свою жизнь изучению и применению оккультных знаний (например, садху и факиры), проходят крайне строгую и даже суровую подготовительную школу.

Совершаемые ими «чудеса» превосходят любые рамки представлений о возможном. Я сам был их очевидцем и тщетно пытался проверить их научным путём.

В целом, индуистский оккультизм основан на вере в то, что власть над всеми земными явлениями можно получить от добрых духов. Ими могут быть души умерших или же существа, лишённые телесной оболочки и управляющие законами природы. (В этом отношении индийские представления сходны с китайскими.) Если, например, вы хотите «внести поправку» в закон гравитации, вам нужно вызвать духа, охраняющего этот закон, и попросить его о помощи. Этот способ считается самым элементарным. С его помощью садху добиваются столь поразительных результатов, что я начинаю подозревать о существовании пока ещё не известного на Западе закона природы, который позволяет людям, умеющим его применять, создавать видимость «чудес».

Расскажу вам всё по порядку: как-то раз я попросил одного уважаемого индийского мага показать мне парочку фокусов. Когда он пришёл вечером ко мне домой, из одежды на нём была лишь узкая набедренная повязка, а в руках он держал маленькую трость с семью кольцами — отличительный знак индусских оккультистов. Я решил провести несколько опытов. Сначала, убедившись в том, что колдун не привёл с собой помощника и не принёс никаких дополнительных приспособлений, я попросил его поднять в воздух мой стул. Маг нахмурил брови и погрузился в глубокую медитацию; затем, с закрытыми глазами, он протянул обе руки к самому большому стулу на веранде. Ровно через десять секунд (я засёк время на секундомере) стул поднялся вверх и, слегка развернувшись, буквально повис в воздухе на высоте около пяти футов. Я подошёл к нему и потянул вниз за ножку. Стул опустился на пол; но как только я отпустил ножку, он снова взмыл в воздух. Я спросил у колдуна, может ли он поднять меня вместе со стулом. Индиец кивнул. Я снова опустил стул (который словно бы жил теперь собственной жизнью) на пол, сел на него и поднялся в воздух вместе со стулом.

Убеждённый в том, что нахожусь под воздействием гипноза, я велел магу поднять вверх всю мебель, стоявшую на веранде. Затем я попросил его принести цветы из ближайшего сада — цветы тотчас оказались у меня в руках.

У меня не было при себе фотокамеры, и я был лишён возможности проверить все эти чудеса с помощью научных приборов. Но я не мог поверить, что за всем этим стоит простое внушение. Во-первых, гипнотическое состояние не наступает так быстро, и во-вторых, я был глубоко убеждён в реальности происходящего. Я не испытывал никакой зависимости от мага: список просьб был составлен заранее, и мне оставалось лишь называть их всё по очереди. Я окончательно отделался от всех подозрений, когда попросил индуса пересказать содержание двух писем, которые я скоро должен получить, и он в точности их воспроизвёл. После этого я велел магу немедленно достать мне ружьё. Я знал, что ближайшая винтовка находится у моего соседа, который живёт в пяти милях отсюда. Ружьё моментально оказалось на веранде. На следующее утро, за завтраком, владелец винтовки зашёл ко мне забрать её. Я пришёл в такое замешательство, что утратил дар речи. Сосед сказал, что прошлой ночью ему приснилось, будто бы я одолжил у него на время ружьё. Два года спустя, когда мы вернулись в Англию, мы сверили свои дневниковые записи, и мой друг всё в точности подтвердил. Помилуйте, какой гипноз может длиться целых два года? Колдун не требовал никакой платы или вознаграждения за свои труды. По его словам, он пришёл лишь для того, чтобы «показать, какими способностями овладевает человек, искренне следующий путём добродетели». Если он пользовался гипнозом, то это был гипноз высшего порядка, включавший в себя внушение на расстоянии, телепатию, вызывание сновидений, погружение незнакомца в состояние гипноза в течение десяти секунд, ну и, конечно, возможность предвидения того, что будет сказано в письме[84].