Компьютер любви - Кедров Константин Александрович "brenko" - Страница 27

златосотенный мед

как бы излиясь из грозы

переполнил горло

и вот нареченный отроком пламени

отстранился от астральной копирки

стал тенью пламени – Чайным человеком

в человеке есть оранжевость

но нету нутра

он летит как колодезный журавль

вокруг тела

и хотя каждый раз возвращается

под углом на круги своя

в нем небесное опережает земное

чем выше взлет

тем больше глубина

можно пунктиром продолжить путь

за предел предела

1981

-Дирижер бабочки-

Дирижер бабочки

тянет ввысь нити

Он то отражается то пылает

Бабочка зеркальна

и он зеркален

кто кого поймает

никто не знает

Дирижер бабочки

стал как кокон

в каждой паутинке его сиянье

Бабочка то падает то летает

дирижер то тянется то сияет

Дирижер бабочки стал округлым

он теряет тень

между средней Вегой

он роняет пульт

посредине бездны

он исходит светом, исходит тенью

Будущее будет посередине

в бабочке сияющей среброликой

в падающем дальше

чем можно падать

в ищущем полете

в середине птицы

1981

-Стратокуб-

Пролив и прилив

два бескрайних предела

в одном я купаюсь

другому немногим более

Я хочу воскликнуть – Александрия!

Но невнятно все и безгоризонтно влево

Картография света филигранна

импульсно здесь плавно это

и в будущем может быть отрицание

зависания над секундой секунды

прозрачен миг

сквозь него проступает мгновение

О аттракцион

циферблатных лет

люфт немного

лифт вверх

стратокуб

Эти буквы обозначают АЙН

я не доверяю аккомпанементу

но я доверяю тому движению

где опрокинут

даже не стакан

а скорее всего бинокль

Незаметен свет

в середине дня

незаметна ночь

в отражении

и пробуждении.

1980

* * *

О боль Луны

о злая боль Луны

шестиконечная святая боль

любви

я распластался в суетном пространстве

из кубиков ночных собрал я свет

божественный пилот

слетел на землю

и оказался я в окне из двух икон

свой светлый силуэт

оставив в солнце

в прудах сияющих

остался свет зеленый

из лягушиных всплесков тишины

кому мерцать

я мог бы продолжать

но взвизгнула громада

двух небес

летят

Филонов – в Ад

Лентулов – в Свет

1980

--------------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ К ОТСУТСТВУЮЩЕМУ ТЕКСТУ

Этот текст является комментарием к отсутствующему тексту. Хотя отсутствующий текст

является комментарием к этому тексту.

В отсутствующем тексте множество гипербол, метафор, синекдох, метафизических аллюзий,

но все они могут быть истолкованы и в обычном смысле.

Обычный смысл второстепенен, но в то же время именно он главный.

Но нет обратного хода от второстепенно-главного к главно-второстепенному.

Речь изобилует намеками на обстоятельства, известные и понятные только узкому кругу лиц

или даже одному лишь автору. Но и сам автор не знает, о чем он пишет, хотя отсутствие текста

спасает дело и несколько сужает искомую многозначность смысла.

Текст иронизирует над этим комментарием, пародирует его, и в то же время он не ироничен

не пародиен и скорее исповедально-лиричен, но лирика здесь не в общепринятом и общедоступном смысле, а в каком-то другом, не общедоступном значении.

Здесь наиболее тонкий ход, поскольку слово отсутствует даже в отсутствующем тексте, и произвол комментатора очевиден. Однако у комментатора нет другой возможности

обозначить отсутствие означаемого в том, что является главным стимулом всей игры отнюдь не игрового субстанционального свойства. Перегруженность философской терминологией еще более увеличивает расстояние между интерпретируемым и интерпретатором. Здесь легко впасть в самоиронию, чего не следует делать, или поддаться метафизической эйфории, что еще более пагубно для изначального смысла, как он есть.

Текст построен таким образом, что искажения, вносимые самим высказыванием, составляют как бы ядро и первооснову. В этом видна особая тонкость. Само отсутствие текста делает искажения минимальными.

Семантическая вибрация похожа на инстантонные колебания физического вакуума,

порождающего виртуальные смыслы. Религиозная, культурная и физическая символика все время отвлекает от основного значения, и только отсутствие культуры, неортодоксальность веры и ненаучность физической парадигмы отчасти спасает дело.