Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 25

С. 25 д. - Фейнберг: «Музыка стремится к нерасторжимому синтезу, внутреннему тожеству и адекватности идеи внутреннего и внешнего образа».

С. 34. Теория мнимых элементов в музыке

С. 35. — Специфическое свойство музыки: «совпадение воспринимаемого извне и воображаемого звукового образа».

— Не только слышать и разложить воспринимаемый комплекс, но внутренний слух

Музыку нужно определить как тожество внутреннего и внешнего образа.

Поскольку понимается психологический факт внутреннего и внешнего слуха, все рассуждение предыдущей главы обесценивается.

С. 40. — Фейнберг: «Истинное бытие музыкального произведения лежит в плане проникновения фиксированного автором абсолютного музыкального образа в стихию реального звучания». Их отношение — внутренняя форма в музыке.

С. 41. - Фейнберг: «Каждое произведение может быть записано только одним способом. Запечатленный музыкальный образ не совпадает со звучащим, но схема нотной записи остается незыблемой, так как фиксируется не изменчивость формы, а то, что скрывается под ней, как идеальный синтез бесчисленных воплощений».

- Опасность разъединения элементов внутреннего и внешнего образа в музыке!

С. 44. — «Мысленные» коррективы к звуку; воображаемые элементы; - Мнимые элементы.

Музыкальная идея по отношению к данному звучащему материалу, будучи фиксирована нотной записью, или дополняет звуковое6 впечатление или противоречит реальности звука.

С. 56. — Фейнберг: «Звучащее произведение умирает вместе с вдохновением исполнителя. Если гениальная интуиция все же

' На полях рукой Игнатовой: «Мне все-таки неясно, что нужно разуметь под «ликами кариатид»?»

ь В рукописи Фейнберга: «слуховое впечатление».

пытается восстановить стиль прошедшей эпохи, то живой образ воплощенного в звуке произведения, во всяком случае, не может быть предметом теоретического исследования». С. 59. О последней координате

С. 59. - Индивидуально воспринимаемое дано в исполнении, внутренняя закономерность звуков, симметрия и абсолютная ценность композиционных построений закреплены в фиксированном замысле.

[Фейнберг пишет: «Если живой процесс становления - индивидуально воспринимаемое движение музыкальной стихии дано нам только в исполнении, то внутренняя закономерность звуков, симметрия и абсолютная ценность композиционных построений закреплены в фиксированном замысле»)

С. 62. - Фейнберг: «Каждое записанное произведение есть только замысел, ожидающий своего завершения в реальной данности звука».

С. 64 а. Вещественный и идеальный остаток в музыке С. 64 а. - Два способа воздействия музыки на слушателя: (1) стихийная сила звука, гипнотическое действие, отказ от логики своей мысли, (2) смысл музыкальной фразировки, логика мелодии: (1) стихийные элементы, (2) выразительные.

С. 78. Распадение внутреннего тожества координированной системы С. 80. - Фейнберг: «Нотация звука является залогом его ценности в качестве монументального материала искусства.---Для композитора запись его произведения имеет не только служебное значение: она не только облегчает задачу памяти или служит способом, дающим возможность передать музыкальный образ, но самый материал музыки отбирается и координируется в пределах нотной системы. ---что темперированная звуковая система является следствием свойств записи. Иначе говоря, каждая нотная координата таит в себе скрытые возможности будущего роста музыкальных форм».

Познание и искусство (конспект доклада)

I. Педагогика:

a) практическая - труд: 1) объект, 2) цель.

b) теоретическая — учение о его средствах, орудиях, технике (со стороны объекта — педология; со стороны цели — ближайшим образом — «политика» (в смысле Платона и Аристотеля), «социология», «мировоззрение эпохи»; в части обучения - введение в общественную среду через знание (вещей (людей, общества|, понятий [философия], психологии [сознания]).

II. Знание? (не решение проблемы, а терминологическое условие)

a) собрание, совокупность сведений - материал, содержание, приведенное в порядок;

b) уменье пользоваться им в целях расширения самого знания или применения в жизни.

a) а) Материал - обширен - всякое переживание, опыт человека (и животных), его инстинкты - Бергсон!: 1) внешнее физическое и химическое раздражение; 2) внутренняя реакция, физиологическая (питание, кровообращение, нервы) «знакомство», потенциальное знание.

β) упорядочение - практические навыки (от дикаря до Миллев-ского текстильщика) и словесная формулировка (теоретическая) -обработка и упорядочение в понятиях.

Теоретическое (собственно) знание (понятие и вся логика), организованное, оформленное, упорядоченное.

b) Умение (обоснование) применять собственное или теоретическое знание.

c) Один из результатов упорядочения: классификация (на которой остановлюсь для последующего). С точки зрения материала и источника:

а) непосредственное восприятие — вещи природы (как физической, так и психической - [дальнейшее не нужно нам));

β) понимание знаков, выражений, объективации (материализации) - вещи социальные (культурные);

γ) общее им - понятие — третий вид материала и для него третий источник (рефлексивное познание).

d) Применение:

α) техника (в узком материальном смысле).

β) культура (образование).

γ) анализ и критика сознания. III. Искусство? - Искусство не вид познания, а в искусстве есть элемент1 стиля познания, более всего смысл культуры познанного

a) а) - не в смысле умения и его степеней, а в смысле художества, как культурной категории (продукта сознательного творчества; выражения, воплощения замысла, специальных технических средств),

β) но и не узко - по признаку эстетическому, а включая все факторы социального его развития (нравственный замысел, дидактический, агитационный, патриотический и т.д.) сопоставление:

(αα) с переживанием, «знакомством», (ββ) теоретическим познанием.

b) а) как переживание - одно из лучших «знаний» («опыта», «переживаемого»), - качественная оценка! —

β) как теоретическое познание - с «культурою», ибо и само искусство есть культурная и социальная вещь (неуничтожающийся от потребления товар). Но необходимо различать: и в этом смысле может быть не только источник, но и средство познания!

αα) познание искусства самого: искусствознание (особая задача, cf. Utitz II. 324 ff).

ββ) познание через искусство: (Проблема ββ преодолевается соображениями:

- соображения Дарвина о выражении ощущений.

- искусство как иллюстрация [пользование именно создает внешнее отношение к художественному произведению, — если не обращает специального внимания (Utitz)).

γγ) искусство как познание - (есть ли искусство - вид познания?).

c) а) Баумгартен - элементарное познание (gnoseologia inferior).

1 Этот элемент не может быть заменен другим - хотя и близок вообще культурно-историческому познанию - другими словами — первоначальный опыт здесь совершенно специфичен (так же родственность научному построению!); но в то время, как типичен для познания как такого переход к детерминизму и рефлексии, здесь -невозможно, т.е. невозможно художественную интуицию (и контемпляцию) восприятия превратить в понятие: еще иначе: от художественного восприятия к понятию тот же путь, что от естественного восприятия (от этого и постоянная свежесть художественного восприятия, и оно нам нужно повторно и повторно, ибо в этом его самоценность). 1)02) вот (это!); 3) это - чертеж, ромб и т.д. Но понятие-то очищено от эмоций, в переходе от естественного восприятия к понятию это - путь, но не так в художественном восприятии, где утеря эмоции - утеря всего (художественное восприятие - есть эмоциональное в том смысле слова, что это есть представление, нагруженное эмоционально).

β) Кант: 1) незаинтересованное чувство; 2) примирение теории и практики.