Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - Бычков Алексей Александрович - Страница 12

ВОЛХВЫ — служители языческих культов. Однако волхвы не имели единого названия, ибо у них были весьма разнообразные функции. Символом их достоинства были жезлы, разные у разных категорий жрецов.

Наименования жрецов:

ЛИГУШОНЫ — низшие служители славянского языческого культа в литовских и прусских землях.

ОБАЯННИКИ — фокусники, которых призывали или посещали, «хотяше некая от них увидеть неизречённая».

КУДЕСНИК — совершал разные заклинания и чародейственные обряды, в кудесы (бубны) бия и предвещая будущее. Шаман.

СНОВИДЦЫ — рассевали в народе разные предзнаменования на основании виденных ими снов и уверяли, что они приняли извещение свыше.

ВОЛХВЫ — во время народных бедствий толковали народу причины несчастий, часто указывая на каких-либо лиц, называя их виновниками и обрекая народному мщению.

ОБЛАКОПРОГОННИКИ — волшебники, которые повелевали дождём и вёдром и через то самое могли приносить урожай или неурожай

ВОЛКОДЛАКИ — могли вызвать затмение солнца.

ВЕДУНАМИ И ВЕДУНЬЯМИ называли лиц обоего пола, знавших тайную силу управлять обстоятельствами.

ЗЕЛЕЙЩИКИ — знатоки силы трав и кореньев, ЗНАХАРИ.

ВОРОЖЕИ — привораживали жениха и невесту.

ВЕЖЛИВЕЦ — знахарь, которому поручается оберегать молодых от порчи, дурного глаза и прочего зла.

ДОКА — исцеляющий болезни и снимающий порчу мастер своего дела.

КОБНИКИ — служители культа, присматривающие за статуей бога и участвовавшие в обрядах жертвоприношения.

Самыми знаменитыми волхвами были Валтасар, Мельхиор и Каспар, которые первыми поведали иудеям о рождении Исуса. И хотя они были язычниками и никогда не принимали христианского крещения, их не только объявили святыми, но даже в их честь построили в Кёльне собор, в котором ныне хранятся мощи сих святых язычников.

Три волхва. Амулет

Неизвестно, как появились мощи святых язычников в Кёльне. Но вот то, что о них знал Марко Поло:

ГЛАВА XXXI

Здесь начинается рассказ о большой области Персия.

Большая страна Персия, а в старину она была ещё больше и сильнее, а ныне татары разорили и разграбили её. Есть тут город Сава, откуда три волхва вышли на поклонение Иисусу Христу. Здесь они и похоронены в трёх больших, прекрасных гробницах. Над каждой могилой квадратное здание, и все три одинаковы и содержатся хорошо. Тела волхвов совсем целы, с волосами и бородами. Одного волхва звали Белтазаром, другого Гаспаром, третьего Мельхиором.

Марко спрашивал у многих жителей города, кто были эти волхвы. Никто ничего не знал, и только рассказывали ему, что были они царями и похоронили их тут в старые годы.

Но вот ещё что узнал он всё-таки: впереди, в трёх днях пути, есть крепость Кала Атаперистан, а по-французски «крепость Огнепоклонников», и это правда, тамошние жители молятся огню, и вот почему почитают они огонь: в старину, говорят, три тамошних царя пошли поклониться новорожденному пророку и понесли ему три приношения: злато, ливан и смирну; хотелось им узнать, кто этот пророк: бог ли, царь земной или врач. Если он возьмёт злато, говорили они, то это царь земной, если ливан, — то бог, а если смирну, — то врач.

Пришли они в то место, где родился младенец; пошёл посмотреть на него самый младший волхв и видит, что младенец на него самого похож и годами, и лицом; вышел он оттуда и дивуется. После него пошёл второй и увидел то же: ребёнок и летами, и лицом такой же, как и он сам; вышел и он изумлённый. Пошёл потом третий, самый старший, и ему показалось то же самое, что и первым двум; вышел он и сильно задумался.

Сошлись все трое вместе и порассказали друг другу, что видели; подивились, да и решили итти всем трём вместе. Пошли вместе и увидели младенца, каким он был на самом деле, а было ему не более тринадцати дней. Поклонились и поднесли ему злато, ливан и смирну. Младенец взял все три приношения, а им дал закрытый ящичек. Пошли три царя в свою страну.

ГЛАВА XXXII

Здесь рассказывается о трёх волхвах, что ходили поклоняться господу.

Проехали они немного дней, и захотелось им посмотреть, что дал им младенец; открыли они ящичек и видят, что там камень. Дивились они, что бы это значило. А младенец дал им камень в знамение того, чтобы вера их, которую они восприяли, была тверда, как камень. Как увидели три царя, что младенец принял все приношения, тут все и сказали, что он бог, царь земной и врач. А младенец знал, что все трое одной веры, и дал он им камень в знамение того, чтобы были тверды и постоянны в своей вере.

Взяли три царя тот камень да бросили его в колодезь, не понимали они, зачем он им был дан, и как только бросили они его в колодезь, с неба нисшёл великий огонь прямо в кладезь, к тому месту, куда был камень брошен. Увидели цари то чудо и диву дались; жалко им стало, что бросили они тот камень; был в нём великий и хороший смысл.

Взяли они тогда от этого огня и понесли в свою землю, поставили его в богатом, прекрасном храме.

Поддерживают его постоянно и как богу молятся ему; этим огнём совершают они все жертвы и возжения. Если случится, что огонь тут потухнет, идут они к тем, кто держит тот же огонь и также молится ему; у них, из их церкви просят они огня и возжигают свой; возжигают только от того огня, о котором я вам рассказывал; иной раз, чтобы найти такой огонь, ходят по десяти дней. Так-то здешние люди молятся огню. Много людей рассказывало Марку Поло и об этом, и о замке, и всё то правда. Один из трёх волхвов, скажу ещё, был из Савы, другой из Авы, а третий из того замка, где огню поклоняются.

Сава (Саве) — село к юго-западу от Тегерана.

Аве — недалеко от Савы.

Город огнепоклонников — Кала аль-Магус (недалеко от Кума).

Поп и волхвы

ВОЛХОВ (ВОЛХОВЕЦ) — см. РАК-БОЛХОВЕЦ. В «Цветнике» 1665 года записана легенда о Волхове: «…больший сын ового князя Словена — Волхов бесоугодный и чародей, лют в людях бысть и бесовскими ухищрениями и мечты творя и преобразуяся во образ лютого зверя Коркодела и залегше в той реце Волхове водный путь. И непоклоняющихся ему овых пожераше, овых извергая потопляше. Того ради люди, тогда невегласи, сущим богом обаянного того нарицаху».

ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК — с его помощью находят сокровища. Чтобы такой прутик найти, надо ночью слушать, какое дерево «запоёт». Если оно «запело», то знай — в этом дереве заключена душа живая. Утром с него сломи прутик и с его помощью можно искать клады, источники и всё потерянное.

ВОЛЬТЕРКЕН — домашний дух у лужицких сербов.

ВОЛЮТА — одна из помощниц Живы. Оберегает посевы, летая над ними.

ВОРА — богиня Ада.

ВОРОН — мудрая, вещая птица, пользующаяся огромным почётом.

ВОСКРЕСЕНИЕ — женское божество, покровительница дня её имени. Её другое имя — НЕДЕЛЯ. «И кланяются, написавши жену в человеческий образ, и поклоняются Воскресению в виде женского идола». «Слово истолковано мудростью от святых апостол, и пророк, и отец о твари и о днии, рекомом неделя, яко не подобает крестьяном кланятися Недели, не целовати ея, зане тварь есть».

ВРАГ — одно из имён БЕСА.

ВСТРЕЧНИК — в русском фольклоре демоническое существо, представитель нечистой силы. Д.К.Зеленин сообщает: «Это нечистый, злой дух, который в виде как бы воздушной полосы мчится стрелой по проезжим дорогам за душой умирающего грешника, особенно самоубийцы».