Последнее искушение России - Грачева Татьяна Васильевна - Страница 45

Демократические преобразования требуют этой самой «слепой веры» и касаются перестройки «всех основ миросозерцания». Бжезинский пишет об этом: «Сближение Евросоюза и России должно происходить на общественном, экономическом, политическом и оборонном уровнях. В течение следующих нескольких десятилетий Россия могла бы вступить на путь всеобъемлющих демократических преобразований на основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

Иначе говоря, они нам дают демократические преобразования, которые лишают нас экономического, политического и оборонного суверенитета. А мы им сдаем нашу государственность и даем пушечное мясо, так как, оказывается, демократические преобразования осуществляются «на основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

За словесной шелухой здесь прячется ложь и коварное стремление убедить нас в том, что Христос и Велиар могут сосуществовать вместе.

«С развитием апостасии, — пишет архимандрит Константин Зайцев, — создается та платформа, на которой только и может дойти до своего оформления сожительство Христа и Велиара. Эта платформа есть вера в ложь».

Заложенная в основу проекта «Большой Запад», вера в то, что возможно сосуществование и сотрудничество между теми, кто верит во Христа и слугами Велиара, есть «вера в ложь».

Вхождение России в хазарский проект «Большой Запад», будет означать вхождение в новый мировой порядок антихриста, будет означать отречение от веры в Истину и переход в иную веру — «веру в ложь».

Архиепископ Аверкий (Таушев) предостерегает нас: «Разве не величайшая и не отвратительнейшая ложь — мирное сосуществование с явными безбожниками и богоборцами, гонителями веры и Церкви и даже полное сотрудничество с ними и поддержка, оказываемая им пред лицом всего света? Разве не величайшая ложь сокрыта в современном так называемом «экуменизме», который хочет соединить несоединимое — Истину с ложью?»

Архиепископ Аверкий

Все, что делают хазарократы, исполнено символичности. Включение России в строительство новой Хазарии, в рабское служение ее правителю — антихристу, будет означать полную победу нового Каганата и удовлетворение жажды реванша хазар, побежденных Киевской Русью. Эту капитуляцию Руси они хотят оформить символично, закрепить грандиозным символом. И Бжезинский предлагает: «В Киеве, древней столице Киевской Руси, целесообразно разместить коллективный консультативный орган (или как минимум поначалу расширенный Совет Европы). Это было бы символично в свете обновления и расширения Запада, а также его новой динамики».

Это будет не просто торжество победившей Хазарии. Это будет закрепление оккупации и воз. вращения славян к положению хазарских рабов как объекта для торговли безрелигиозным на тот момент и без-государственным товаром. Это будет символом утверждения царства Велиара в народе, некогда бывшим царством Христа.

Наш народ должен осознавать планы хазарократов в отношении России и не дать им осуществиться. В это критическое для судеб православного Отечества время он должен сохранить верность своей вере, своей исторической программе, которая издревле включает в себя политический проект — «Москва — Третий Рим», религиозный проект — «Москва — Новый Иерусалим», и военный проект, который направлен на защиту первых двух проектов. Вместе эти три проекта составляют нашу национальную идею Святой Руси. Ее осуществление на протяжении столетий наполняло высоким смыслом жизнь русского народа. Ради Святой Руси он жертвовал своей жизнью и совершал великие подвиги.

Проект «Москва — Третий Рим» сосредоточен на строительстве православной монархической, имперской государственности, православного царства на земле, которое есть симметрия Царства Небесного. Главной задачей православной монархии является защита Православия.

Как и почему появился этот проект, что он значит для России?

«Первый Рим, Латинский, оказался зачинателем в истории человечества «отступления». Рим Латинский пошел своим путем, создавая свое христианство, отличающееся от христианства исходного, и неустанно притязая на вселенское господство и водительство... Рим Второй (Византия) имел задание сохранить Христову Истину в полноте ее и неповрежденности. Но вот повержен Второй Рим!

Оборвалась ли преемственность императорской власти? Нет! Новый центр рождается м'фовой жизни христианской — Рим Третий. Россия, ЭТО — м'|р православный. Этот «М1р» сжимается до предельной узости в образе семейного очага, чтобы потом, концентрическими кругами расширяясь, обрести свою, окончательную полноту в образе Православного Русского Царства! Это — третий Рим, живущий в сердце каждого русского православного человека, пусть он никогда не слыхал ни о Первом, ни о Втором Риме, и пусть ни на мгновение не задумывался над «теорией», которая с тремя Римами связана» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).

Мы сейчас перестали строить наш Третий Рим, который есть политический, государственный фундамент Святой Руси и ограда Православия. Почему? Да потому, что перестали заглядывать в свое сердце, где Третий Рим живет. Нам некогда это делать, у нас нет на это времени. И еще потому, что ныне даже многие верующие люди считают, что Православное Русское Царство невозможно, это якобы не сочетается с современными установками. Какими установками — демократическими? Но это значит, что мы хотим угождать демократам, которые прокладывают путь антихристу, а не Христу. Ведь предназначением православной монархии является защита Православия.

Отказываясь от идеи православной монархической государственности, мы лишаем Православие защиты, уничтожаем ограду вокруг него. А так как Православие в свою очередь является духовным фундаментом нашей государственности, оставляя его без защиты, мы подвер. гаем опасности нашу государственность, которая вне православия обречена на гибель. Только православная монархия ставит себе целью защиту веры. Демократия такой цели не только не ставит, она законодательно закрепляет норму, что церковь отделена от государства. Это значит, что демократия снимает с себя всякую ответственность за защиту веры, то есть намеренно оставляет ее беззащитной. Конечно, тут можно возразить: «Пусть уж лучше антихристова демократия не вмешивается в церковь». С этим трудно не согласиться. Но все эти рассуждения не снимают главного вопроса: «Если демократия законодательно отказывается быть оградой для Православия, то, кто же будет его защищать на уровне государства»? Ответ здесь очевиден: «Только православная монархия, подчиненная Богу, Богом данная и Богу угодная». Вдумайтесь в то, что пишет И. Ильин о монархии: «Только Монархия является богоданной, богоугодной формой правления. И вот, когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живем ее духом, который вам чужд и недоступен». Вопрос восстановления православной монархии в ее исторической форме с православным царем во главе — это вопрос «грядущего возрождения и восстановления России».

Стоит отметить, что историческая форма православной монархической государственности — это не конституционная, ограниченная парламентом, монархия западного образца. Ее можно назвать лжемонархией, потому что она стала прикрытием для перехода к тоталитарной демократии, готовящей приход лжемессии.

Предвижу еще одно возражение противников монархии: «Православная монархия предполагает, что Православие должно стать образом жизни. А в наш век безверия это-де невозможно, поэтому восстановление монархии не имеет перспектив».