Чары Платона - Поппер Карл Раймунд - Страница 7

общего с вопросами, обсуждаемыми в этой книге), долгие

принципов, которые я называю «социальной инженерией

годы меня интересовало во многих отношениях неудовлетво-

частных (piecemeal) решений», или, что то же самое, «тех-

рительное состояние общественных наук, и в особенности

нологией постепенных социальных преобразований» в проти-

социальной философии. В этой связи немедленно возникает

вовес «утопической (Utopean) социальной инженерии», (это

вопрос об их методах. Мой интерес к данной проблеме был в

различение будет объяснено в главе 9) *. Она пытается также

значительной степени усилен возникновением тоталитаризма и

расчистить путь для рационального подхода к проблемам об-

неспособностью общественных наук и социально-философских

щественного переустройства. Это будет сделано посредством

учений его осмыслить.

критики тех социально-философских учений, которые несут

Один вопрос представлялся мне особенно важным.

ответственность за широко распространенное предубеждение

Очень часто мы слышим высказывания, будто та или иная

против возможности осуществления демократических реформ.

форма тоталитаризма неизбежна. Многие из тех, кому в силу их

Наиболее влиятельное из этих учений я назвал исто-рицизмом.

ума и образования следует отвечать за то, что они говорят, Анализ возникновения и распространения важнейших форм

утверждают, что избежать тоталитаризма невозможно. Они

историцизма является одной из центральных тем этой книги, спрашивают нас: неужели мы настолько наивны, что полагаем, которую поэтому можно даже охарактеризовать как

будто демократия может быть вечной; неужели мы не

комментарии на полях истории развития историци-стских

понимаем, что это всего лишь одна из исторически преходящих

учений. Несколько замечаний, касающихся происхождения этой

форм государственного устройства? Они заявляют, что

книги, могут пролить свет на то, что я понимаю под

демократия в борьбе с тоталитаризмом вынуждена копировать

историцизмом и как он связан с другими упомянутыми

его методы и потому сама становится тоталитарной. В других

проблемами.

случаях они утверждают, что наша индустриальная система

Хотя основная сфера моих интересов лежит в области

не может далее функционировать, не применяя методов

методологии физики (и, следовательно, связана с решением

коллективистского планирования, и делают из этого вывод, что

неизбежность коллективистской экономической системы

влечет за собой необходимость применения тоталитарных форм

* Введенное К. Поппером понятие «the piecemeal social engineering» играет

организации общественной жизни.

важную роль в его социальной философии. Это понятие, а также его

производные, например, «

Подобные аргументы могут звучать достаточно правдопо

the piecemeal methods of science for the problems of social

-

reform», широко используются в настоящей книге. Значение этого понятия

добно. Но в этих вопросах правдоподобие — не самый надежный

достаточно ясно: оно фиксирует такой тип социальной инженерии, технологии

советчик. На самом деле не следует даже приступать к

социального конструирования или социального реформирования, который

обсуждению этих частных вопросов, не дав себе ответа на

противоположен утопической социальной инженерии, не обусловленной

следующий методологический вопрос: способна ли какая-ни-

текущими потребностями общества, а основанной на историцистских

будь социальная наука давать столь безапелляционные про

представлениях. Таким образом, «

-

piecemeal social engineering» состоит в

постепенном, последовательном, можно сказать, пошаговом или поэтапном

рочества? Разве можем мы в ответ на вопрос, что уготовило

осуществлении социальных преобразований. Вместе с тем каждый из названных

будущее для человечества, услышать что-нибудь, помимо

русских терминов не выражает всех сторон понятия «piecemeal». В

безответственного высказывания суеслова?

отечественной философской литературе при обсуждении социальной философии

Вот где возникает проблема метода общественных наук.

К. Поппера термин «piecemeal» обычно переводится как «частичный», что нам

Она, несомненно, является более фундаментальной, чем любая

представляется неудачным. Поэтому в переводе «Открытого общества» в

соответствующих местах мы будем, как правило, использовать русские

критика любого частного аргумента, выдвигаемого в пользу

термины «постепенные социальные преобразования», «частные социальные

того или иного исторического предсказания.

решения» и им аналогичные, но просим читателя учесть указанную значительно

Тщательное исследование этой проблемы привело меня к

более богатую семантику термина «piecemeal», которая заставляет нас в каждом

убеждению, что подобные безапелляционные исторические

конкретном случае искать наиболее адекватные русские выражения. Так, пророчества целиком находятся за пределами научного метода.

приведенная в начале этого примечания фраза К. Поппера, в которой речь идет

Будущее зависит от нас, и над нами не довлеет никакая

о «piecemeal methods of science», переведена так: «постепенное, поэтапное

применение научных методов к проблемам социальных реформ» (том 1, с. 33).

историческая необходимость. Однако есть влиятельные соци-

—

ально

Прим. редактора и переводчиков.

-философские учения, придерживающиеся противопо-

32

ВВЕДЕНИЕ

33

ВВЕДЕНИЕ

ложной точки зрения. Их сторонники утверждают, что все люди

имеет. Многие из содержащихся здесь суждений основаны на

используют разум для предсказания наступающих событий, что

моем личном мнении. Главное, чем моя книга обязана научному

полководец обязан попытаться предвидеть исход сражения и

методу, состоит в осознании собственных ограничений: она не

что границы между подобными предсказаниями и глубокими и

предлагает доказательств там, где ничего доказанного быть не

всеохватывающими историческими пророчествами жестко не

может, и не претендует на научность там, где не может быть

определены. Они настаивают на том, что задача науки вообще

ничего, кроме личной точки зрения. Она не предлагает новую

состоит в том, чтобы делать предсказания, или, точнее, философскую систему взамен старых. Она не принадлежит к

улучшать наши обыденные предсказания, строить для них более

тем столь модным сегодня сочинениям, наполненным

прочные основания, и что, в частности, задача общественных

мудростью и метафизикой истории и предопределения.

наук состоит в том, чтобы обеспечивать нас долгосрочными

Напротив, в ней я пытаюсь показать, что мудрость пророков

историческими предсказаниями. Они настаивают также на том, чревата бедами и что метафизика истории затрудняет

что уже открыли законы истории, позволяющие им

пророчествовать

о

ходе

истории.

Множество

постепенное, поэтапное применение (piecemeal) научных

социально

методов к проблемам социальных реформ. И наконец, в этой

-философских учений, придерживающихся подобных

воззрений, я обозначил термином историцизм*. В другом

книге я утверждаю, что мы сможем стать хозяевами своей

месте, в книге «

судьбы, только когда перестанем считать себя ее пророками.

The Poverty of Hisloricism», я попытался

опровергнуть эти аргументы и показать, что, вопреки их

Прослеживая развитие историцизма, я обнаружил, что столь