Дмитрий Кантемир - Бабий Александр Иванович - Страница 31

8. То, что утверждает пункт 4, здесь отрицается: говоря, что время регистрируется не нами, а самим собой, т. е. что оно само себя измеряет, а не мы его измеряем.

9. Путает род с видом, говоря, что это одно и то же, это не соответствует правилу определения.

Например, когда он говорит, что «всякое движение есть мера времени и всякое время — мера движения», то это равносильно тому, если бы он сказал, что всякий человек животной сущности, а всякое животное человеческой сущности.

10. То, что определил в 5 пункте как время, определяет здесь как нечто, находящееся во времени, стало быть, это не время, иначе бумага была бы чернилами, а чернила — бумагой [18].

12. Утверждает, что доказал, что благодаря круговому движению небо вечно (что было нами опровергнуто выше достаточным количеством аргументов).

13. Здесь заблуждающаяся летучая мышь — Аристотель. В то время как выше признанием движения по кругу он пытался доказать, что небо всегда существует и вечно, здесь теперь отрицает существование такого вечного движения во времени, что он признавал, наконец, в 19 пункте специфическим отличием времени.

14. Когда он перечисляет несуществующие вещи, как всегда противоположные, он исключает их из времени. Он не хотел, чтобы что-то было во времени в 13 пункте, он же, охваченный раскаянием, здесь соглашается, чтобы они были во времени, так как противопоставлением противоположностей нельзя понять ничего другого, как только то, что это есть или не есть.

15. То, что он не хотел выше приписать времени из-за его вечного существования, он же хочет, чтобы это вечно было приписано времени, словно вечность является каким-то родом времени или началом вечности времени. Поэтому, говорит он, время никогда не может закончиться, так как всегда в начале времени есть «вечность». Отсюда выясняется, что он считает, что время существовало до движения, и это противоречит его первым двум утверждениям.

16. Все в пространстве, все во времени, объявляет он, но это противоречит пункту 5, где он говорит, что движимое и движение не находятся во времени, а являются самим временем.

17. Он смешивает движение с движущейся вещью, пространство, время, бытие в пространстве и во времени, действительное и потенциальное существование, быть одним и тем же существующим в одно и то же время, что противоречит здравому смыслу, а потому и не нуждается в опровержении.

18. Утверждение, что понятие кругообразного движения предшествует всем знаниям, неправильно и на словах и на деле. Действительно, всякое приобретаемое нами знание не приобретается как случайность какой-нибудь вещи, а как существенное в себе, а понятие кругообразного движения является концепцией случайной вещи, значит, мысль его ложна.

19. Аристотель хочет определить время только равномерным движением, принадлежащим небесной сфере, и потому он исключает все остальные виды движения как неравномерные. Это утверждение противоречит всем изложенным выше утверждениям, и особенно 13 пункту, где кругообразностью движения и его вечностью отрицается тот факт, что небо и, следовательно, все движения и движущиеся тела находятся во времени, потому что во 2, 3, 16, а также 17 пунктах подразумевается, что все вещи существуют одновременно и являются одним и тем же.

20. Наконец, мы утверждаем, что, если бы из естественных вещей отсутствовали бы одушевленные существа (то есть те, которые измеряют и познают время своим интеллектом и разумом), остальные, неодушевленные, творения природы не имели бы даже понятия времени и, следовательно, не были бы во времени, что противоречит пункту 16, в котором признается, что все находится во времени. Чтобы объяснить одним словом эту последнюю теорию, скажу, что, согласно ей, в пустынных местах, в необитаемых людьми уголках земли, в пещерах, в подземелье и др. время не существует, так как там нет существа, которое замечало бы, что есть время, и считало бы движения.

Браво, глава философов! Тебя будут проклинать, поверь этому, дрова, камни, моря, реки, даже животные, лишенные интеллекта, и вся сфера вселенной, так как тебе захотелось лишить их времени и заключить в мозгу одного атома твое понятие о вечном времени.

Авиценна (Абу Али Ибн Сина) 37, 89

Аврелий М. 67, 109

Агасьева Н. А. 7

Александр Македонский 93

Алексеев М. П. 7

Амфилохий Хотинский 38, 98

Анастасий (византийский император) 95

Андрианов П. М. 5

Антоний 17

Аристотель 35, 37, 39, 40, 42, 43, 45–47, 50–52, 58–60, 80, 93, 109, 114, 115, 149, 150, 152, 155, 157–162

Асаки Г. 38

Байер Т. 3. 5

Байрон Дж. 26

Бантыш-Каменский Д. Н. 5, 16

Бантыш-Каменский Н. 16

Баскин Ю. Я. 7

Баумгартен А. Г. 123

Белинский В. Г. 30

Белоброва О. А… 115

Бистрицану А. 8

Бразе Моро де 6, 21

Бриккер А. Г. 5

Бруно Дж. 69

Брынковяну К. 17, 20, 22

Бурада Т. 8

Бэдэрэу Д. 8, 130

Бэкон Р. 37, 69

Вайда П. 8

Ван Гельмонт Я. Б. 17, 18, 37, 41–43, 45, 57, 58, 69, 130

Вартичан И. К. 7

Вентури Ф. 6

Вердеш И. 8

Волынский А. П. 83

Вольтер Ф. М. 26, 87–89

Воскресенский Н. А. 7

Вырнав К. 38

Вышоватый А. 113

Гален 109

Галилей Г. 69

Гаммер-Пургшталь И. 6, 26

Геродот 109

Гиппократ 109

Гиршбергер Й. 126

Глаголев П. М. 5

Гоббс Т. 106

Голиков И. И. 5

Голицын Д. М. 23

Головкин Г. И. 23, 28

Гомер 109

Гораций 109

Горе Г. 6

Горенышев Н. 7

Грекул И. Д. 7

Грозин Д. 26

Гроций Г. 106

Губоглу М. 8

Гулиан К. И. 8

Гюйгенс X. 69

Гюйссен Г. 24

Декарт Р. 69

Демокрит 37, 44, 109

Джувара Н. М. 8, 129, 131

Дмитриев П. Г. 7

Долгоруков П. 5

Драгош 104

Дуцу М. 131

Ермуратский В. Н. 7

Жуковский А. 129

Зенон (стоик) Китийский 109

Иакоми 17

Извеков Д. 5

Ильинский И. 24, 28

Иовицэ В. 7

Йорга Н. 126

Какавела И. 16, 114, 116, 131

Кантемир А. 16, 26, 29, 87

Кантемир К. 15, 16, 103, 107

Карагацэ Г. 8, 130

Карл XII 20, 100

Кеплер И. 69

Кидель А. С. 7

Когэлничану М. К. 98

Койре А. 126

Константин Великий 118

Константинеску-Яшь П. 8

Коперник Н. 30, 37. 69

Коробан В. П. 7

Костин М. 16, 75, 91, 98, 102, 125

Кочубинский А. А. 5

Крачковская В. А. 7

Ксенофонт Афинский 67, 109

Ксеркс 99

Кындя В. 8

Ла Боэси Э. де 111

Левкипп 44

Левшин В. 25

Лейбниц Г. В. 25

Ленин В. И. 133

Ленобль Р. 126

Ливий Тит 67, 109

Лобанов-Ростовский А. Б. 5

Лозован Е. 8

Локустяну Н. 18

Ломоносов М. В. 71

Лопатинский Ф. 106

Лука Ш. 20

Лысцов В. П. 5

Майков Л. Н. 5

Мальвецци А. 126

Марке П. 126

Маркс К. 10

Мелетий Артский 17

Меншиков А. Д. 28

Милеску Спафарий Н. Г. 15, 75, 114, 125

Миня И. 126

Могила П. 15

Монтескьё Ш. Л. 96

Мохов Н. А. 7

Мухаммед 80, 81, 89. 95

Мюллер Ф. И. 25

Нартов М. 5

Негруци К. 38

Некулче И. 6, 21, 91

Нэстурел П. С. 128

Панаитеску П. П. 8

Парацельс Т. 17, 42

Пекарский П. 5

Петр I 8, 11, 21–24, 26, 28, 29, 62, 70, 73, 77, 83, 95, 98, 100, 104, 106, 127

Пикколомини С. Е. 78

Пифагор 37, 109

Платон 40, 60, 67, 107, 109, 115

Плутарх 67, 109

Попович Д. 8

Посошков И. 75

Прокл (математик) 37, 67

Прокопович Ф. 24, 28, 38, 68, 83, 84–86, 106

Птолемей 67, 109

Пуфендорф С. 106

Пятницкий В. 6

Ране Д. 126

Рихман Г. 71

Росетти А. 8

Руссев Е. М. 7

Саади Эффеиди 18, 26, 45, 81

Секст Эмпирик 109

Сенека 109, 114, 115

Советов П. В. 7