Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 97

И душу (мою) превратили в корабль посреди [пу]чин.

Как город укрепленный пред лицом врага, я буду в тягости,

как женщина в родах, перворождающая, ибо подступили схват[ки]

И боль пронзительная в её утробе заставляет содрогаться

в горниле беременности. Ибо дошли сыны до проходов смерти.

И чреватая мужем стиснута своими болями (или: своими путами).

Но нет! В бурунах (в проходах) смерти и с болями (или: в путах) погибели

Из горнила чреватости дивный советник в своём могуществе,

и спасётся муж от сокрушителей (или: от валов).

Чреватость им ощутили все

И человек будет рождён после её схваток.[1276]

Корабль или «корабль»?. Чрево или «чрево»?. Человек или «человек»? Итак, мудрые пусть учат метафорам мудрых.

Альфа и омега – начало и конец

Пришло время сделать паузу и собрать в единое целое всё, что мы узнали в этой и предыдущих главах.

Отправной точкой в наших исследованиях, начатых в главах 11 и 12, был Иисус-человек, воображаемая личность, жившая в Палестине I века. Вначале мы были заинтригованы связью между распятием Христа и жертвоприношением пасхального агнца – связью, которую подчёркивает прозвище Христа – Агнец Божий. Это привело нас к вопросам о том, был ли Иисус Христос тем агнцем (или агнцами), который стали выкупом за евреев из рабства в «Египте». Ответ был нам нужен, чтобы понять, действительно ли агнец был послан с Небес в подземный мир, чтобы искупить первенцев первобытных евреев в начале времён. И только в этом контексте легенды, которая никогда не была правильно расшифрована, все кусочки головоломки начали становиться на своё место.

После этого вопроса неизбежно мы бы задались вопросом о том агнце (или овне), который был послан с Небес для замены на жертвенном алтаре Исаака, первенца Авраама. И снова мы пришли к выводу, не сделанному никем прежде, что предание об Исааке – это история выхода человека из подземного мира в начале времён. Более того, идея о том, что этим агнцем (или овном) и был Иисус Христос, подтверждается его парадоксальным заявлением в Евангелиях: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался».

Когда мы сложили вместе все эти доказательства, то поразились. Создалось впечатление, что все ветхозаветные пророчества о страдании человека, похожего на Христа, на самом деле были не пророчествами о будущем, а наоборот, мифологическо-историческим рассказом о «человеке», который отдал себя в жертву в подземном мире в начале времён. Наши подозрения усилили описания этого «человека», чьи кости вывернуты из суставов и чей лик обезображен паче любого человека. Причины этого стали вскоре очевидны – в текстах вполне определённо утверждается, что этот «человек» был сброшен с Небес в страну смерти, на собрание злых, т. е. в подземный мир. Именно здесь таинственному «человеку» пронзили руки и ноги, возможно, распяли.

Теперь мы начали понимать, что это вовсе не описание Иисуса-человека, а скорее описание его изначального «альтер эго», Иисуса-Слова, который был вместе с Богом с начала времён, и был послан Богом на Землю в момент творения. Именно благодаря этому первому Христу все и было создано. Но мы принципиально интерпретировали это в свете языческой парадигмы, согласно которой, первый Христос был богом-творцом на физическом уровне. Это представление прекрасно соответствовало идее о павшем «человеке» из Псалма 21 и Исайя, гл 52–53, который был страшно изуродован и томился в неволе подземного мира.

Более того, в главе 12 мы начали понимать, что Иисус-человек постоянно подчеркивал значение своего «альтер эго», называя себя Ben Adamab, Семя Человечества, а также отождествляя себя с краеугольным камнем, отвергнутым строителями. Это дополняли его загадочные утверждения: «Моисей писал обо мне» и «Прежде чем был Авраам, Я есмь».

И также начали понимать, что предание о том, как первый Христос отдал себя в жертву, чтобы выкупить первенцев первобытного подземного человечества, по сути, идентично истории, рассказанной в Евангелиях. Пожертвованная им «плоть» была «плотью» бога, а его «кровь» была тоже «кровью» бога. Более того, грехи, которые он искупил своей жертвой, были грехами подземных «черноголовых», и эти грехи – «шум» – были совершены ещё на Небесах, в чреве небесной богини Мами, или Иштар.

Следовательно, обрело смысл представление о том, что первый «альтер эго» Христа отдал свою «плоть» за «жизнь мира», смыл грехи «человечества» и пожертвовал жизнь во искупление многих.

И наконец, в главе 12, процитировав множество легенд, я пришёл к выводу, что первый Христос «поднимал мёртвых» в начале времён. Это было упоминание о первобытных предках человечества, выкупленных Христом, который воскресил их на Небесах точно так же, как Мардук вознёс богов-игигов, т. е. заплатил выкуп (в данном случае искупительной жертвой стал сам Христос в отличие от вавилонских мифов).

Это, по моему мнению, и была главная миссия Иисуса Христа, Семени Человечества, во время его Первого пришествия. Однако в результате первый Христос, Раб Божий, остался в заточении подземного мира до того момента, пока кто-либо не выкупит или не спасет его. Другими словами, до конца света.

Это привело нас к выводам этой главы, главы 13, где мы прошли всю историю конца света, совпадающего со Вторым пришествием Христа, который спасёт теперь уже человечество из плоти и крови с помощью огненного крещения Святым Духом Как говорил Иисус-человек в Евангелии от Иоанна.

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».[1277]

Моя гипотеза, высказанная ранее, заключается в том, что первобытные предки человечества были воскрешены на Небесах благодаря крещению водой в подземном мире, Следовательно, человечество из плоти и крови повторяет это крещение водой, чтобы подготовить себя к будущему дню подведения итогов, который называют концом света. В этот день человечество из плоти и крови должно креститься Святым Духом тоже на Небесах.

Каково будет это огненное крещение последних дней? Иоанн Креститель описывает его так:

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и. огнём».[1278]

Окончательное крещение, таким образом, будет огненным, и мы потратили некоторое время, чтобы установить тот факт, что конец света действительно будет катастрофическим событием – событием, которое приведёт к концу Землю, которую мы знаем, и даст начало новой Земле и новым Небесам, пусть и в большей степени согласно мифологической модели.

И что у нас осталось? Мы начали своё исследование с рассмотрения фигуры Иисуса-человека и проследили его два «альтер эго». С одной стороны, это было богоподобное первое «альтер эго», а с другой стороны, это было богоподобное будущее «альтер эго», причём оба они воплощали и творческий, и разрушительный аспекты одного и того же бога по имени Семя Человечества.

Но вправе ли мы называть этих богов «альтер эго» Иисуса-человека? Или скорее Иисус-человек был «альтер эго» этих богов?

Я объяснил читателям, что на самом деле «альтер эго» был Иисус-человек, и более того, я раскрыл читателям, что Иисус-человек несколько не соответствовал сути мифического небесного сценария.

Мы столкнулись с Иисусом Начала и Иисусом Конца, разделенными миллионами миллионов лет и являющимися божественными противоположностями, а Иисус-человек должен был оказаться где-то посредине этого времени, поэтому он выглядел несколько странно и явно не на месте.

Особенно очевидным это становится при рассмотрении двух богоподобных Христов, Начала и Конца, в свете самой фундаментальной концепции Бога и Христа, которая выражена и в Ветхом и в Новом Заветах, – концепции «альфы и омеги». Например, в Откровении Иоанна Богослова Христос говорит Иоанну.